《次二十一兄韻》的原文是什麼？這首詩詞該如何賞析呢？

晁衝之《次二十一兄韻》

憶在長安最少睥，酒酣到處一欣然。

獵回漢苑秋高夜，飲罷秦臺尋作天。

不擬伊優陪殿下，相隨於蔿過樓前。

如今白髮山城裏，宴坐觀空習斷緣。

①作者出身濟州(治所在今山東濟寧)望族，族人極多，僅《宋詩紀事》所錄，即有晁衝之、晁補之、晁煩之、晁詠之、晁載之、晁貫之、晁謙之等人。

②長安：指北宋都城汴京。

③“酒酣”句：《墨莊漫錄》：“政和間(政和年間指1111-1118)，李師師、崔念月二妓，著名一時，晁叔用(晁衝之的字)每會飲多召侑席，纏頭以千萬。酒船歌板，聲豔一時。”

④漢苑：指京城附近專供打獵的苑囿。如漢代有上林苑。

⑤秦臺：即秦樓。此處指歌樓。

⑥伊優：即“伊優亞”，幼兒剛學說話的聲音。《漢書•東方朔傳》：“伊優亞者，辭未定也。”後來省作“伊優”。用以譏諷逢諂媚的人，說話沒有定見，迎合人意。

⑦於蔿：歌名，唐代魯山令元德秀所作。元德秀志行高尚，時人稱爲元魯山。《於蔿歌》是表明操守、規誡帝王過失的詩篇。

⑧“宴坐”句：是說用靜坐的方法，追求超乎色相的“物我皆忘”的空靈境界。《釋氏要覽》：“何者空門?謂觀諸法無我我所，諸法從因緣生，無作者受者，是名空。”作者亦有學佛以求超脫之意，所以有“習斷緣”之語。[1]

賞析

五六兩句，寫詩人的傲然自負之情。“不擬伊優陪殿下，相隨於蔿過樓前。”“不擬”句，表示他不甘心無所可否，隨聲附和，去迎合權貴們的意旨。“相隨”句，寫他只願和幾輩知交相隨，歌唱元德秀高士的《於蔿》詩，經過市樓之前，表白有志彌補時艱的心意。這兩句寫他雖然愛好遊樂，但操守剛貞，並非“同俗苟且”之徒。以上六句，全是憶舊，但層次鮮明，把他的風度、性格、志向，活生生地展示出來，使人想見其爲人。最後二句寫詩人眼前，也是寫詩的主旨。“如今”一句，陡然轉折，表明此時“白髮山城裏”的詩人，正是當年長安城中的翩翩少年。時事多舛，人已垂老，往昔拓落高邁的豪氣，也消磨殆盡。在這裏，作者不作“斷盡西風烈士腸”那樣暮年的感嘆，只以“宴坐觀空習斷緣”的淡語作結，表達內心深處的悲哀之情。“宴坐”，是靜坐，“觀空”，是佛家追求“物我皆空”的境界的方法。作者並未能割斷塵世的情緣，相反，他是一位富於熱情的人物。少年時代，就已經在紅塵中，顯露錚錚的傲骨，老來也沒有忘卻國家的命運和他的遭際。所以結句只寫“習斷緣”，用“習”字點睛，以示情緣未斷，詩人只能用佛家教義警示自己，以求習得斷緣而已。作者此時內心寂寞空虛，所謂前緣如夢，往事如煙，夢似斷而未斷，煙似散而未消，所以結語雖淡，倒是極度悽哀之筆。這樣作結，遂使往日的歡欣，以及自負之情，自任之氣，都成爲後來悲涼的來源。

劉克莊《後村詩話》說：“‘不擬伊優陪殿下，相隨於蔿過樓前’，於亂離中追溯承平事，未有悲哀警策於此句者。”評價很中肯。對於讀者來說可能沒有這樣的感受，對於作者來說卻是從大半生中猛然回首所得的震撼心靈的話語。《後村詩話》所說的“悲哀警策”，正是着眼在此。

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