《菩薩蠻·詠足》蘇軾作品中少有的豔詞,披露纏足對女子帶來的痛苦
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蘇軾《菩薩蠻·詠足》,下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
晚唐五代時期,詞便漸漸成爲酒樓歌席上的娛樂品,多數由侍妓、歌妓吟唱,難免會有不少柔靡之氣,自然也就奠定了“詞爲豔科”的基礎。直到北宋時期,蘇軾對詞體進行了全面的改革,才突破了“詞爲豔科”的傳統格局。不過蘇軾喜於吟詠,詞集中多歌席酬贈之作,其中便有少數豔詞,如《菩薩蠻·詠足》。
《菩薩蠻·詠足》是宋英宗熙寧六年(1073年)春,蘇軾在杭州通守任上創作的一首詞。單從題目來看,蘇軾這首詞便豪放大膽,直寫了女子的隱私部位。這是因爲當時人們有着病態的審美,認爲女子的腳要“三寸金蓮”才美,所以便有了女子纏足這個惡習。而女子的腳也成了隱私部位,只有丈夫能看。那麼,蘇軾爲何會寫這首詞專門來詠足呢?纏足這個惡習,始於南唐而盛行於宋代。蘇軾正處於盛行纏足的北宋,當時的社會風氣便是認爲女子的腳纏得越小越美。從這首《菩薩蠻·詠足》的內容來看,蘇軾寫這首詞的目的,主要是站在欣賞的角度和批判的立場,披露纏足給女子帶來的痛苦,以及對這一惡習表示不滿。但因爲時代的侷限性,蘇軾這首詞所具有的批判明顯力量不足。
《菩薩蠻·詠足》塗香莫惜蓮承步,長愁羅襪凌波去。只見舞迴風,都無行處蹤。偷穿宮樣穩,並立雙趺困。纖妙說應難,須從掌上看。
詞的開頭14字“塗香莫惜蓮承步,長愁羅襪凌波去”,蘇軾便豪放大膽的,寫出了女子隱私部位小腳的步態。它的意思是說,爲了道路留香,毫不吝惜美女的“三寸金蓮”,她們只能斂束着絲羅襪,如同洛水女神飄在水面上。“蓮承步”,指的便是女子纏足後的步步生蓮,也就是後世所稱的“三寸金蓮”。這兩句主要是突出了侍妓或歌妓輕飄的步姿。緊接着兩句“只見舞迴風,都無行處蹤”,則是特寫了侍妓或歌妓輕飄的舞姿。因爲小腳,所以飛舞起來就如“迴風”一般,不留下腳印。這樣一來,舞姿就顯得迅疾輕盈多了。但無疑這是一種病態的審美,而從蘇軾的細緻描繪來看,他是帶着讚美的態度來批判的。從這裏也能看到,蘇軾這首詞的批判是有着時代的侷限性的。
下片起始兩句“偷穿宮樣穩,並立雙趺困”,則是描敘了侍妓或歌妓纏足所帶來的痛苦。即她們想要換穿宮廷貴夫人的鞋,但是卻再也不能並立站起來了,走路更困難。可見當時病態的審美觀,讓很多女子痛苦一生。蘇軾這裏便毫不迴避地披露了這種痛苦與困難。最後兩句“纖妙說應難,須從掌上看”,即你說要纏足達到何種程度,才最爲纖細美妙,用語言是難以表達的。要想知道,須要把女子的腳託在手掌上去看。從今天的視角來看,蘇軾最終也無法擺脫習以爲常的審美觀。以至於這首詞有些庸俗,只能落於豔詞一科。
綜觀蘇軾的這首詞,開頭14字便豪放大膽,直寫女子的隱私部位。在讚美侍妓或歌妓的小腳步態的同時,又指出了纏足給她們帶來的痛苦。可見蘇軾是站在欣賞的角度和批判的立場上,所寫的這首詞。但從今天來看,對於這種惡習,應該持有明確的批判立場纔對。
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