《田家元日》孟浩然所作,他在傳統元旦這天是怎麼過的?
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孟浩然,字浩然,號孟山人,盛唐山水田園詩派的代表人物,與另一位山水詩人王維並稱爲”王孟“。下面跟小編一起了解一下孟浩然所作的《田家元日》吧。
一元復始,萬象更新;這兩個詞,其實更符合中國的傳統節日“春節”。對於“元旦”的來歷,或許有些生疏。在中國不少專家們的共同努力下,屬於我們中華民族自己的優秀傳統風俗習慣,正漸漸消逝在歷史的長河裏,只有在發黃的書籍頁面上,才能挖掘出來他們曾經絢爛多姿的身影。
“元旦”一詞,最早出現在《晉書》中:“顓帝以孟夏正月爲元,其實正朔元旦之春。”元者謂始,旦者即日,元旦即初始之日。傳統元旦的具體時間本爲“正月初一”,正式確立於漢武帝時期,一直沿用至清朝末年。
中國“跪”族以爲元旦來自西方,就顯得無趣許多。人,其實可以無知,但不可以裝懂;畢竟無知只是智商問題,而裝懂就涉及到道德層面。有些人偏偏喜歡拿着無知當有趣,端着架子裝懂作風騷,總是以爲別人低劣,其實根本就是自己智障。
我們現在所過的“新式元旦”,肇始於新中國成立後的1949年,決定採用世界通用紀元方法——公曆之後。公曆又稱陽曆,夏曆則稱陰曆或農曆,爲區分兩者而做出規定:把夏曆正月初一稱爲“春節”,把公曆1月1日稱作“元旦”。從此,我們又多了一個法定節假日。
看,事情就是這麼簡單。且讓我們回溯歷史,按下暫停鍵返回唐朝,去看一看詩人孟浩然在傳統元旦這一天,又是如何度過的。
《田家元日》
【唐】孟浩然
昨夜鬥回北,今朝歲起東。
我年已強仕,無祿尚憂農。
桑野就耕父,荷鋤隨牧童。
田家佔氣候,共說此年豐。
果真,孟浩然不改田園詩人本質,即使過元旦,也非要加上“田家”二字,彰顯一番屬於自我特色。也是,田園雖說簡陋,也自帶情趣,何必千人一面整容臉,何不百花齊放綻春光。世界因爲不同才豐富,因爲存異而多彩。
“昨夜鬥回北,今朝歲起東”,鬥,北斗星;回北,指北斗星的斗柄從北轉向東;古人認爲:“斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬”(《鶡冠子環流篇》)。初始的天文科學,充滿了人文氣息。
詩人夜觀天象,以爲元旦來到之際,北斗星不停地運轉,開始調動方位指向東方,預示着從今天起,嚴酷的冬天就要結束,明媚的春光即將豔照。希望彷彿就在眼前,一切都將會變得明媚起來。
“我年已強仕,無祿尚憂農”,強仕,又作“彊仕”,四十歲的代稱;語出《禮記·曲禮上》:“四十曰強,而仕。”無祿,本指不幸,《詩·小雅·正月》:“憂心煢煢,念我無祿。”此處當指沒有食祿的命數,見王充《論衡·偶會》:“無祿之人,商而無盈,農而無播。”
詩人恰逢時令變換,不由感懷身世。我已經年滿四十歲,可惜卻沒有食祿的命運,如今只好乖乖地參加農業勞動,以求掙得個溫飽。這隻能算作帶有喜慶氣氛的自嘲行爲,根據民間傳說和歷史記載,孟浩然家的產業應該足夠生計。
“桑野就耕父,荷鋤隨牧童”,桑野,植桑的田野;但需要注意,此處不一定就是指種植有桑樹的田地,而是位置在東方的土地,即如《淮南子·地形訓》所言:“東方曰棘林,曰桑野。”就,靠近,趨向,如孟浩然有句:“待到重陽日,還來就菊花”(《過故人莊》)。
在這裏出現的兩個畫面,可以看作是現實所見,也可以是根據往日產生的想象。在田地裏靠近農夫察看他們種田,扛着鋤頭跟隨在牧童後面一起歸家。在詩人的筆下充滿了田園樂趣,一派悠然,令人嚮往。
“田家佔氣候,共說此年豐”,佔氣,觀雲氣察風色,以此判斷吉凶禍福。此處當指天氣狀況。農夫們每天都在仔細地觀察着天氣的變化,由此來斷定氣候的好壞,時不時都要聚集在一起論說,探討今年農作物是豐收或者減產。
在農夫們熱烈討論着好收成的背後,隱隱潛藏着詩人內心的焦慮。畢竟,“我年已強仕”,年滿四十,按照聖人說法,已經處於“不惑”之年,可以安心放下所有的身外之物。可是“無祿”之憂,其實一直都潛伏在詩人的內心深處,攪擾着讓他無法安寧。
的確像詩人所寫那樣,“今朝歲起東”,似乎預示着命運必將發生一些變化。就在這年元旦過後,孟浩然懷抱遠大志向,意氣風發地奔赴長安,去尋找他的“食祿”之路。可惜的是,仍然像他所寫,本是“無祿”之命數,無論如何強求也難以獲得,真正是“命裏有時終須有,命裏無時難強求”也。造化弄人,便是如此。
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