納蘭性德《菩薩蠻·霧窗寒對遙天暮》:此詞每兩句都是反覆迴文
本文已影響7.18K人
本文已影響7.18K人
納蘭性德(1655年1月19日—1685年7月1日),葉赫那拉氏,字容若,號楞伽山人,原名納蘭成德,一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人,清朝初年詞人。其詞以“真”取勝,寫景逼真傳神,詞風“清麗婉約,哀感頑豔,格高韻遠,獨具特色“。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。那麼下面小編就爲大家帶來納蘭性德的《菩薩蠻·霧窗寒對遙天暮》,一起來看看吧!
菩薩蠻·霧窗寒對遙天暮
納蘭性德 〔清代〕
霧窗寒對遙天暮,暮天遙對寒窗霧。花落正啼鴉,鴉啼正落花。
袖羅垂影瘦,瘦影垂羅袖。風翦一絲紅,紅絲一翦風。
這首詞每兩句都是反覆迴文。“霧窗寒對遙天暮”,從最後一個字“暮”倒着往前讀,就是下一句“暮天遙對寒窗霧”;“花落正啼鴉”,倒過來也就是下一句“鴉啼正落花”,這就是迴文詩的一種。一般的選本里很少會選這首詞,原因很簡單:這是純粹的文字遊戲,並沒有什麼藝術價值和深刻內涵在裏邊。這道理是完全正確的,迴文詩大多都僅僅是文字遊戲而已,就像廚師雕刻出來的一朵精美絕倫的蘿蔔花,無論多漂亮,也只是正餐旁邊的一個裝飾。但是廚師願意去雕刻蘿蔔花的原因有兩個:一個原因是要讓整桌菜賣出更貴的價錢之外,另一個原因就是:炫技。這是人的天性,如果掌握了高於常人的技術,總忍不住會拿出來賣弄賣弄,沒機會賣弄的話,在受到環境的刺激後,就會“技癢”。
從詞的作法看,上片佈景,下片說情,或者敘事、造理,這是宋詞基本結構模式。迴文體的歌詞,大體上亦依此模式填寫。上片的相關物景,包括霧窗、暮天,花落、鴉啼,經過迴環往復,變而成爲窗霧、天暮,落花、啼鴉,其實際項目並不曾添加。下片通過人物形態的轉換,敘說故事。其之由袖羅、瘦影,風翦、紅絲,變而爲羅袖、影瘦,翦風、絲紅,同樣也不曾添加。無非是一位女子,於花落、鴉啼的背景下,通過風翦、紅絲及翦風、絲紅的變換,以展現其婀娜多姿的身段而已。這就是迴文的奧祕。
這首詞描摹的是眼前風物,雖然意義不大,但是依舊不失雋永別致。從中更可看到詞人嫺熟的文字技巧。
黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》:屬於集句詞的代表詞作
讀完令人回味的詞:《菩薩蠻·夜來皓月才當午》
納蘭性德所作的《菩薩蠻·春花春月年年客》,清新靈動,優雅憂傷
北宋文學家蘇軾詞作賞析:《菩薩蠻·迴文秋閨怨》
南唐後主李煜:《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》原文及譯文
納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》:這首詞浸透了離別的酸楚
溫庭筠《菩薩蠻·鳳凰相對盤金縷》:此詞景以情牽,情隨境變
李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》:此詞極俚,極真,也極動人
蘇軾《菩薩蠻·夏景迴文》:全詞選擇了同質同構的客觀物象
菩薩蠻的詞是什麼
蓮霧是熱性還是寒性水果
納蘭性德的《菩薩蠻·白日驚飈冬已半》表達了什麼感情?
范成大《菩薩蠻·湘東驛》:此詞稱得上是洗盡鉛華、反璞歸真
和凝《菩薩蠻·越梅半拆輕寒裏》:此詞“近於清言玉屑矣”
菩薩蠻 大柏地 詩意
清代詩詞鑑賞之菩薩蠻·新寒中酒敲窗雨,該詩詞有什麼隱喻?
蘇軾《菩薩蠻·迴文秋閨怨》:全詞運用象徵、雙關的手法
吳文英《菩薩蠻·落花夜雨辭寒食》:此詞情調由緊促轉而低沉
李煜的冷門詞作:《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》
菩薩蠻大柏地原文 菩薩蠻大柏地原文朗讀
清朝初年詞人納蘭性德:《臨江仙·寒柳》賞析
納蘭性德簡介 清朝時期著名詞人納蘭性德生平
蘇軾詞作賞析:《菩薩蠻·迴文夏閨怨》
歷史上的司馬懿是什麼形象?相比曹操更勝一籌
正史中對戲志纔有哪些記錄?他爲什麼不出名?
歷史上將妃子肢解用腿骨做琵琶的禽獸皇帝是誰?
廠衛是怎樣的存在?爲何連東廠和西廠都害怕他們呢?
《黃帝內經》素問·刺齊論篇第五十一原文欣賞
玄武門之變:權力鬥爭與秦瓊的缺席
魏晉文人的浮誇風:“肉麻”吹捧“讓人
曹操殺害名士邊讓後,產生了多麼嚴重的連鎖反應?
古代的太保是什麼?“十三太保”分別是哪些人
古文名著封神演義第十一回 羑里城囚西伯侯的原文是什
顧太清《菩薩蠻·端午日詠盆中菊》:全詞最後才說
中國史上哪個朝代最能打?年年戰火卻建造出世界第一強國
《長安十二時辰》李必效忠的是誰?李必的真實身份是什麼
吳敬梓字是什麼 吳敬梓對科舉的態度是怎樣的
尼德蘭革命是什麼事件?是英國資產階級革命嗎?