王維的稱號是什麼？他爲什麼被稱爲詩佛？

你們知道王維爲什麼會被稱爲詩佛嗎，接下來小編爲您講解。

在盛唐熾盛的佛風中，王維虔誠地投向佛教，連他的名和字摩詰都昭示了他與佛教的契合緊密，佛教影響了他的生活節奏和政治態度，可以說，佛教左右了他的人生觀與價值觀。他的一生與政治似遠似近，對社會似親似疏，對自我似執非執，他的一生是這樣，他的詩與畫也如此。

考察當世一般的詩人甚至人，一般人只將佛境當作人生調節的手法，與現實，則是丁是丁，卯是卯，王維則不是他將佛引入人生，追求佛境中的“我”與現實中的“我”的合一，佛境中的藝術與藝術中的佛境合一，佛教深深地融入他的社會生活、政治追求、藝術創作中，達到了政、藝、禪三位一體。

王維的禪心可以從他的許多詩中得到明證，如：“清淺白石灘，綠蒲尚堪把，家住水東西，浣紗明月下”。王詩的禪理佛趣可以說是俯首即拾，觸目菩提。

王維的禪心更可以從他的政治仕途中得到昭顯。作爲結束王維三十年知音不遇的苦悶，使王維得到再次入仕機遇的張九齡，可以說是王的恩師。但張九齡因與奸臣李林甫爲敵而受到排擠，最終被唐玄宗找了個藉口罷相，恩師的遭遇沒有激發王維與奸臣鬥爭的義憤，相反卻使王維以一種更圓滑的態度去對待政治，對李林甫，他肉麻地吹噓，由此，他的官運較爲通達，官職不斷升遷。

張九齡的罷相，使王維吸取了“教訓”，改變了態度。產生這種影響的內在原因不是王維的品格，而是他所受的圓滑的佛教哲學，宗教信念使然。日日誦習禪理的王維出入於名山古寺，交遊於名僧大家，但仍不忘往來於歌樓酒苑，真是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。可以說，作爲詩人，作爲一個社會人，一個官吏，王維是成功的，但作爲一個表裏如一的人格上偉人，王維是失敗。甚至他是一個卑劣者。因爲，禪的圓潤使他沒有了原則。王維在安史之亂迫受僞官之後，兼作俗人與超人的得意人目生，一度傾覆，使他內心羞愧得無以復加，其宗教心態也由“奉佛出塵”轉向了“奉佛報恩”，達到了仕隱兩相忘的境地。