楊朱思想介紹 關於楊朱最有名的一句話是什麼?
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楊朱學派是戰國時期道家的一個學派,楊朱是戰國時期的魏國人,又名陽子居。楊朱本來是一個隱士,所以對於他的生平還有他的著作等,後世都無法一一探知。
但是楊朱創立的學派卻向後世客觀的闡述了楊朱本人的發展意義,這對後世許多學派的發展都有重要的啓示意義,就算是到了今天,我們還是可以用楊朱學派的觀點來對生活中的許多事情進行闡述。在楊朱學派中楊朱是創始人,之後的告子,子華子,還有詹子都是楊朱學派的發展者之一。
當時因爲墨子提出了他的擁有極端道德主義的墨家思想,墨家思想中對道德的要求已經超出了人的極限,所以楊朱就站出來反對墨子了。楊朱認爲做人就要“保性全真,不以物累形”。意思就是要提倡每個人都按照自己的本性來生活,不能被外物所累,要在生活中不斷加強自我認識,從而達到認識自我的目的。這就如同老子對宗教提出質疑一樣,楊朱開始對道德的起源產生了質疑,也提出了自己的反思。
楊朱認爲,人性的道德只是外物,人性本來就和水一樣,是至清至純的,但是加上土,水就變得渾濁了。所以道德就像是強加在人身上的習慣風俗,這一個觀點可以說是最早的從心理角度出發的,發現了達爾文演化現象的先秦思想家。但是因爲漢朝獨尊儒術的政策,所以楊朱學派也就和墨家思想一樣,消失在了兩漢之時。
楊朱最有名的一句話
我們今天形容一個人非常的吝嗇,就會說這個人是個一毛不拔的人,而“一毛不拔”這個成語就和楊朱最有名的一句話有關係。這句話雖然不是楊朱所說,但是卻和楊朱有非常大的關係,這句話出自《孟子》。這句話是這樣的:“楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也”,當然這句話的出處也是有典故的。
首先我們要知道楊朱的楊朱學派和墨子的墨家思想的差別,才能更好的理解這個故事。楊朱認爲墨子的墨家思想對人做的道德的約束已經超過了人的極限,所以這個時候楊朱就站出來反對墨子的觀點。我們都知道墨子的思想核心是“兼愛”,而楊朱的思想核心則是“貴生,重己,全真保性”等。所以兩個人的思想存在很大的區別,楊朱主要重視個人對自己生命的保存,反對他們對子自己的掠奪,同時也反對自己對他人的掠奪。
有一次墨子的學生離滑釐問楊朱,他問道,如果拔你身上的一根汗毛,可以使得天下人都得到好處,你幹不幹?楊朱則回答離滑釐說,天下人的問題,絕對不是拔一根汗毛能夠解決得了的。離滑釐又說,假如可以的話,你願不願意。於是楊朱就默不作答了。當時的另外一位思想家孟子,就對墨子和楊朱做出了自己評價:“楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,爲之。”這就是“一毛不拔”的出處了。
楊朱思想
關於楊朱的思想,可以從幾個方面來分別做一些簡單的闡述,因爲各種歷史原因,楊朱學派被後世儒學家們曲解和錯誤解讀,有了極端的觀點的產生,所以這裏也會做更加客觀的描述。
楊朱學說的最中心的觀點就是強調人主觀的重要性,這一點就體現在了“貴己”。認爲人的生命是最重要的,人只要短暫的一生,珍惜生命是最重要的。一切都要以人的存在爲貴,自己不去傷害別人,別人也不能來傷害自己。而且楊朱要提出了全性真保,強調了人應該順應自然,在自己的身體的慾望之內享受到身邊的東西,而不能夠過多的貪得無厭,不能爲外物所傷。這是楊朱學說的主要觀點。
在政治上,楊朱的思想則是非常有名的那句話“一毛不拔”,這句話被儒學學者的誤解變成了吝嗇、自私的意思,其實原意主要是不爲別人的利益而損害自己的利益,也不爲了自己的利益去損害別人的意思。在楊朱看來,這樣就是大治了。楊朱還認爲,治理這個社會的人要“賢”,而且還要謙虛,要“行賢而去自賢之心”,意思就是人的行爲賢德但是心裏而不自以爲賢德。
在道德上,楊朱反駁了墨子的說法,認爲道德是加在人身上的風俗習慣,人生來本來就是善良、溫厚的,只需要在生活中積累這種各樣的習慣就可以了,而並不要一直用道德來約束自己。
楊朱學說
楊朱的學說在戰國時期確實曾經獨樹一幟,獨領風騷過,但是後期因孟軻等人都對楊朱學說排斥,後世的學者也對它望而卻步。再加上秦始皇焚書,漢朝皇帝獨尊儒術,導致楊朱學說在後世就失去了地位。
楊朱是在墨子提出自己的墨家思想之後,因爲墨家思想對人道德的約束超越了人的極限,所以楊朱才提出了自己學說,來反駁墨子的思想。因爲學說近於道家的思想,所以勉強把它歸類到道家思想中。楊朱學說的中心思想就是“貴己”,就是強調了人自己的重要性。但是後世很多人爲了排斥而排斥,將這種“貴己”形容稱爲是一種“自私”、“墮落”的思想,所以導致了學說的敗落。
在生死觀上,楊朱學派認爲,人有生便有死,人人都是如此。而且人生在就有賢能、愚蠢、貧賤的差別,但是死了之後都會化作一堆白骨,蕪舜與桀紂在這一點上和普通人也沒有不同。
另外就是楊朱學說最重要的一點,就是貴己。人生來最重要的莫過於自己的生命了,生下來非常不容易,死去卻很簡單,人只有這短短的一生,所以要萬分珍貴,要樂觀的生活纔對。一切都要以人的存在爲基礎,不要使人生命受到損害,死了就沒有機會了。而且楊朱也對墨家學派的道德觀也提出了反駁,認爲道德是人性之上附加的產物,人性本來如水版清澈,加上了土就變渾濁了,所以保持人自己的本性。
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