五胡亂華是什麼樣的 究竟都經歷了什麼
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西晉滅亡後,“五胡亂華”,北方社會經過了歷史上最爲頻繁的戰亂。各政權或如流星,轉瞬即逝,或致力於爭霸,皆未沿着西晉的嘗試,着手解決漢代以來的社會經濟問題。相反,舊有的問題不斷嚴峻,而新的問題卻又從內部突顯。
所謂舊有的問題,戰亂的環境更加劇聚族而居,藉以自保的趨勢,或興起以豪族爲中心的地方勢力。新的問題則是北方民族入主中原所必須要解決的民族融合,以及收拾人口離散、土地荒蕪的殘破局面。
五胡亂華
《晉書》卷127《慕容德載記》說:“百姓因秦晉之弊,迭相蔭冒,或百室合戶,或千丁共籍,依託城社,不懼薰燒,公避課役,擅爲奸宄。”慕容德派人巡查郡縣,檢括出蔭戶58000餘戶,但是這樣普遍的現象不是一次檢括能夠解決的。
所以到北魏初期,依然是“民多蔭附。蔭附者皆無官役,豪強徵斂倍於公賦”(《魏書》卷110《食貨六》)。這些人“五十三十家方爲一戶”,大量被豪強蔭佔,國家不能直接支配。
攻打城池
這些豪強稱爲宗主,是地方的實際領袖。如以“豪俠知名”的李顯甫,“集諸李數千家於殷州西山,開李魚川,方五六十里居之。顯甫爲其宗主”,形成了一個獨立的小社會。
這些局勢下,有的“強宗大族禮義足以齊其家,而好尚足以率其俗”,能夠有效地維持社會秩序和社會風化,有的“民間豪傑各推塢主以寇抄爲事”,則形成地方武裝集團。這些地方勢力的普遍存在就是當時北朝國家面臨的社會現實,北魏初期採取的是任命這些豪族爲宗主督護,承認其對地方社會的統治權。
抵禦外敵
十六國時期,北方民族紛紛入主中原,在戰亂的環境中,各族之間,特別是漢族與少數民族之間,民族壁壘更加森嚴。非我族類,其心必異,漢族是這樣看,少數民族也是這樣看的。到北魏統一北方,其他各族的勢力基本消散,但是作爲統治民族的鮮卑族和北方社會經濟文化最先進的漢族之間,依然存在着很大差異。
攻打城池
鮮卑族是分化於東胡族系中的遊牧民族,到其建立北魏政權,其本族內部的結構依然是部族體系和國家官僚並存的狀態。鮮卑分爲沒鹿回部、白部、賀蘭部、宇文部、慕容部、獨孤部、庫狄部和拓跋部。
各部首領稱諸部大人,自北魏始祖拓跋力微取得部落聯盟首領地位後,拓跋部開始走上建國的道路。398年,北魏道武帝遷都平城,定國號,立社稷,設置百官,建立國家。但各部依然由領民酋長統領部落。如爾朱榮的祖先,“常領部落,世爲酋帥”,入魏後仍爲領民酋長。《洛陽伽藍記》稱爾朱榮家族“世爲第一領民酋長”,“部落八千餘家”,生活於秀容川中的爾朱榮家族儼然是具有相對的獨立性。
五胡亂華
另如獨孤信的祖先也爲部落大人,其父爲領民酋長。領民酋長又分爲第一、第二、第三等,這與酋長本人在國家的官職有關。他們既是部落的酋長,又是國家的官員。酋長統領下的鮮卑部落人民亦兵亦牧,是北魏統治的基礎,部落的內部還存在氏族公社制的成分。
北魏在征戰過程中,獲得大量由國家直接控制的人口和土地,這是北魏社會經濟中有利於國家的因素。降服和俘虜了的大量其他民族人口,稱爲“新民”,數量巨大。部分新民會成爲奴隸、部曲,大部分由國家“計口授田”,從事農業和牧業,成爲國家直接控制的人口,或成爲國家屯田民,也是直接隸屬於國家的依附民。
五胡亂華
北魏徵服北方各族和諸多政權中,獲得大量土地,如漠南千里之地都成爲北魏國家所有的牧地。而國家佔有的耕地比牧地還要廣大。經過戰亂,“中原蕭條,千里無煙”,大量無主、戶絕土地成爲國家公田。
抵禦外敵
這些土地或“計口授田”,給新民或遷徙來的各族百姓耕種,或以佃兵和屯民實行屯田。同時,也存在大土地所有制和小土地私有制,以及部落氏族公社制的土地佔有形式。
五胡十六國戰火不斷,北魏統一以後,重頭收拾,既要解決漢晉以來豪族與國家的矛盾,也要融合民族關係。北魏孝文帝在這一背景下實行了全面的改革。
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