王履:字安道,號畸叟,又號抱獨老人,元末明初醫學家、畫家、詩人
本文已影響2.18W人
本文已影響2.18W人
王履,字安道,號畸叟,又號抱獨老人,約生於元至順三年(公元1332年),卒年不詳,明洪武十六年(公元1383年)尚在,崑山(今屬江蘇)人,祖籍魏博(今河北境內),元末明初醫學家、畫家、詩人。學醫於朱丹溪,是其門人,盡得朱氏之學。《古今醫統》稱王安道“學究天人,文章冠世,極深醫源,直窮奧妙”。《四庫全書提要》稱其“實能貫徹源流,非漫爲大言以誇世者”。充分說明王氏之學於醫學理論頗有造詣,其探討醫理強調對臨牀實踐的指導作用,治學嚴謹,立論有據。著有《醫經溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等,現唯有《醫經溯洄集》行於世,是其代表著作。
《古今醫統》稱王安道“學究天人,文章冠世,極深醫源,直窮奧妙”。
《四庫全書提要》稱其“實能貫徹源流,非漫爲大言以誇世者”。
這充分說明王氏之學於醫學理論頗有造詣,其探討醫理強調對臨牀實踐的指導作用,治學嚴謹,立論有據。著有《醫經溯洄集》、《百病鉤玄》、《醫韻統》等,現唯有《醫經溯洄集》行於世,是其代表作。
1.意溢乎形
他所說的形,不是無意之形,而是“主乎意”之形。
2.“法在華山”和“藝匠就天”.“法在華山”就i是古人說的“外師造化”,王履注重意而不輕形,他認爲意由自己的思想得到華山的啓發而立。
3.宗與不宗
對傳統的借鑑,是繼承,反傳統而行其實也是一種繼承,只是繼承的角度不同罷了。
4.“去故而就新”
古人是人,能立家數,後人也是人,也應該立家數,不能“紙絹者輾轉相承”,所以要.“去故而就新”。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪
5.庶免馬首之絡
強調畫家要有自己鮮明的個性。
6.吾師心,心師目,目師華山
此語和前人所說“心師造化”、“外師造化,中的心源”相類。王履能根據自己的身心體會,用如此簡潔、精闢的話語點出畫理,非常難得,對後世產生積極影響。
吳道子:唐代著名畫家,畫史尊稱畫聖,精於佛道、人物
王懷隱:北宋醫學家,宋州睢陽人,初爲道士,精通醫藥
錢仲聯:詩人、詞人、古典文學研究專家,國學大師
吳有性:字又可,漢族,明末清初傳染病學家
明代中期文學家、書畫家、戲曲家:徐渭生平簡介
喬吉號笙鶴翁,又號惺惺道人,元代雜劇家生平簡介
陳繼儒簡介 明代文學家、書畫家,其思想雜糅儒釋道三家
明末清初有哪些大畫家
姜夔:南宋文學家、詞人、音樂家,他的詩作有何特點?
皇甫謐:三國西晉時期學者、醫學家、史學家,東漢名將皇甫嵩曾孫
樊圻:清朝畫家,擅畫山水、花卉、人物爲金陵八家之一
元末明初政治家、文學家宋濂:《秦士錄》原文介紹
臺靜農:本姓澹臺,字伯簡,著名作家、文學評論家、書法家
又一個創業平臺百家號,什麼是百家號?
家中無字畫 必是俗人家 | 客廳書法字畫欣賞
王一亭:清末民國時期海上著名書畫家、實業家、傑出慈善家、社會活動家與宗教界名士
朱東潤:當代著名傳記文學家、文藝批評家、文學史家、教育家、書法家
歸莊:明末清初書畫家、文學家,有“歸奇顧怪”之稱
道家學派創始人
王陽明到底有多少頭銜?他是思想家、哲學家、文學家、軍事家也是教育家
董壽平:當代著名寫意畫家、書法家,以畫鬆、竹、梅、蘭著稱
姓、氏、名、字、號由來 姓、氏、名、字、號的區別
王陽明是道家還是儒家 王陽明是道家還是儒家學派