乃顏之亂的過程是什麼樣的 乃顏之亂的結果如何

經過

世祖應戰

針對乃顏之亂，忽必烈早就有所準備和行動。曾派伯顏等人窺覘乃顏動靜，掌握了叛軍活動的可靠情報。同時又下詔“馳女真、水達達地弓矢之禁”，並以其“連歲饑荒，移粟賑之，仍盡免今年公賦及減所輸皮布之半”，力圖緩和東北土著的不滿情緒，拆散其與叛軍的聯合。故當乃顏發難的消息傳來後，忽必烈從容部署，立即籌辦征討事宜。他一方面調兵遣將，“以不魯合罕總探馬赤軍三千人出征”，作爲平叛的先遣隊伍;另一方面，由於蒙古軍與乃顏有千絲萬縷的聯繫，忽必烈聽取葉李、伯顏等人採用漢軍的建議，驛召左丞李庭至上都，統諸衛漢軍一起出徵。同時，積極整頓內部，遣也先傳旨諭北京等處宣慰司，凡錄乃顏所部者禁其往來，以防止潛在的叛軍進行活動。又派人打入敵方，派阿沙不花等遊說諸王，“納牙悅許之，於是諸王之謀皆解”，有效地瓦解了叛方的同盟。

進剿乃顏

在這一切就緒後，忽必烈於至元二十四年(1287年)五月自上都出發，其統率之軍隊爲博羅歡麾下之五部軍前鋒和李庭所部漢軍，另有玉昔帖木兒所率軍隊分道並進，六月三日抵達撒兒都魯(今內蒙古奈曼旗南)。元朝官軍在這裏先後與叛王將領黃海、塔不臺遭遇。叛軍號稱十萬，實則六萬，元軍在數量上居於劣勢，忽必烈卻乘象輿貿然臨陣，企圖以大汗之氣場威臨叛軍，使其自動投降。但叛軍強弓勁射，全力攻擊象輿。忽必烈被迫下輿乘馬，並以漢軍前列步戰，迷惑叛軍。塔不臺懼中伏引退，忽必烈採納李庭之建議，組織敢死隊於夜晚炮轟叛軍陣地，結果叛軍大亂，倉皇敗退。元朝詩人王惲對這次戰役描述道：“橫空雲作陣，裹抱如長城。囂紛任使前，萬矢飛攙槍。我師靜而俟，銜枚聽鼙聲。夜半機石發，萬火隨雷轟。少須短兵接，天地爲震驚。前徒即倒戈，潰敗如山崩”。

隨後，另一支平叛軍隊即玉昔帖木兒所領的蒙古軍與忽必烈的大部隊會師。李庭欲率漢軍追擊乃顏，被忽必烈阻止。這時候，乃顏已東撤到大興安嶺西側的不裏古都伯塔哈(蒙語borgutu boldagha，譯言“有鷹的孤山”)。元軍在玉昔帖木兒指揮下追蹤乃顏，以求與之決戰。玉昔帖木兒以欽察將領玉哇失爲前鋒，突騎先登，陷陣力戰，以後軍繼之。叛軍潰散，乃顏出逃，至失列門林之地爲元軍生擒。忽必烈立即處死了乃顏。據馬可波羅說，乃顏是按照蒙古人處死貴族時不見血的傳統來受刑的，即經捆綁後裹進氈毯，然後被反覆拖曳拋甩，受簸震至死。其妻也被處死，兩人屍體被仍進河裏。一般認爲這條河是西拉木倫河。

掃蕩餘黨

乃顏雖被擒殺，但其餘黨勢都兒、哈丹等仍在活動。玉昔帖木兒領軍又折回哈拉哈河，掃蕩呼倫貝爾草原。元軍溯亦迷河(今伊敏河)而上，北至海剌兒河(即海拉爾河)，又東逾大興安嶺北端蒙可山，追剿乃顏殘衆至嫩江。至元二十四年(1287年)九月，玉昔帖木兒師還。忽必烈本人在元軍擒殺乃顏時，已從哈拉哈河逾大興安嶺緩緩東行，此後即經由遼東班師。

元軍在至元二十四年(1287年)的軍事行動雖然取得很大的成功，但未能完全鎮壓東道叛王。逃竄到嫩江、黑龍江地區的合赤溫系諸王哈丹禿魯幹，索性以該地爲其新地盤，率餘部繼續與元廷相對抗。至元二十五年(1288年)，忽必烈命皇孫鐵穆耳(即後來的元成宗)、大將玉昔帖木兒再度出征。戰火從大興安嶺山麓一直延燒到高麗境內。直到至元二十九年(1292年)哈丹在鴨綠江源兵敗自殺，元朝才最終撲滅乃顏之亂的餘燼。

影響

乃顏死後，參加叛亂而爲元軍俘虜的斡赤斤后王部衆多被籍沒，有些還被強行徙置江南，東道諸王勢力大衰。元廷還在“乃顏故地”立肇州城(在今黑龍江肇州西南、松花江畔)，遷西北吉里吉思等部東居，又組織當地各族部衆在該地區開墾。但是，未直接參與叛亂的斡赤斤系諸王所部，並沒有被元廷全部褫奪。塔察兒長子乃蠻帶(乃麻歹)還率部參加了乃顏死後元軍討伐哈丹禿魯乾的戰爭，故他被允許繼承斡赤斤后王之位，並在元武宗至大元年(1308年)受封爲“一字王”壽王，兩都之戰中的遼王脫脫即是其孫。另一方面，元廷利用乃顏之亂的機會，強化了東北與中原的交通聯繫，並設立遼陽等處行中書省，正式將東北地區置於中央政府的有效控制之下，強化了對當地的統治。

逸事

馬可波羅自稱參與過忽必烈親征乃顏的戰鬥。據他記載，乃顏舉兵反元時，曾將十字架徽記標上自己的戰旗，在他的軍隊中有大量基督教信徒。元趙世延《應昌路曼施山新建龍興寺記》述及忽必烈出征乃顏之事時，謂乃顏“離佛正法”。另一則漢文史料也提到“叛始由惑於妖言，遂謀不軌”。當時蒙古人中信奉景教(基督教聶斯脫利派)的人數相當多。因此，所謂“離佛正法”的“妖言”，在這裏很可能就是指的被乃顏利用來進行反元動員的景教。