被誤解的歷史:秦朝實際上時刻關心百姓的死活
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秦始皇的刻石,亦體現了以儒用世的特點。因此,秦之亡,並非亡於法律繁苛。就是說,所謂“秦爲亂政虐刑,殘滅天下”(《史記·張耳列傳》)、“置天下於法令刑罰,德澤亡一有”(《漢書·賈誼傳》)、“法令煩慘,刑罰暴酷”(《漢書·晁錯傳》)之類,應當看做是西漢時人鑑古知今的需要,並非全部出於理性的分析。
儘管發出這些議論的儒生出發點是好的,滿心希望並且祝願大漢帝國不要重蹈秦之覆轍,但結合秦帝國的審判制度稍作觀察,我們就會發現,這些言論明顯帶有強烈的感情傾向,而且對於秦帝國覆亡的真正原因,也沒有分析到關鍵之處。《雲夢睡虎地秦簡》與“張家山漢簡”之間,關於律法的某些對應之處,就充分說明了這一點。
秦始皇爲建立理想的新世界,曾頒佈過兩項影響巨大的法令——“挾書律”和“妖言令”,後人將之批得體無完膚,惡名難拂。然而具有諷刺意味的是,就是這兩項“臭名昭著”的法令,前者直到漢高祖的兒子漢惠帝當政時期才被廢除,而後者,直到呂后當政時期才被廢除。由此,我們可以做一個假設:鑑於西漢初年紛繁複雜的局面,劉邦亦需要這兩項法令來維持漢初政局的穩定。
因此,秦始皇不只是一個意志堅強、手段強硬的政治家,同時還是一個目光遠大、智略不羣的哲學家,其法儒兼用、以法爲主的哲學實踐,對後世影響既深且巨。事實再一次證明,秦國以及秦帝國,對待百姓是充滿着人性關懷的。他們時刻關心着百姓的死活而不是時刻置百姓於水深火熱之中,他們所出臺的政策,所做的決定,其立足點是根植於百姓的實際需要。
時至西漢末年的王莽時期,對秦人這一政策依然持有傾慕之心的,大有人在。王莽掌權後,打算在全國恢復周朝的井田制。有一個名叫區博的人就勸他說:“井田雖聖王法,其廢久矣。周道既衰,而民不從。秦知順民之心可以獲大利也,故滅廬井而置阡陌,遂王諸夏,迄今海內未厭其敝。”從商鞅確立獎勵耕戰這一政策以來,到王莽時期,已歷經四百年,百姓依然“未厭其敝”,感念秦政的好,這是何等的順應民心。
直到多年以後,才由漢武帝出面來做“罷黜百家,獨尊儒術”的工作。然而,與秦始皇蠻橫地消滅異類不同,漢武帝實際上只是突出儒學的顯要,真正被消滅的只有縱橫家。這是因爲和平時期的遊說風氣等同於蠱惑人心,實在要不得。除此之外,其他學派照舊在民間流傳,並且其學說還有機會保存在官府中。因此,史書才稱讚漢武帝“博開藝能之路,悉延百端之學。”
由此來看,秦帝國的崩潰,實質是由知識分子的人心轉向開始的。再加上帝國另一項不當的用人政策,求仕無門而又滿懷抱負的士人,當然要極力詛咒秦帝國,巴不得她早點倒臺。這就意味着,把秦帝國送進火葬場的乾柴,又加一堆,只等着那一點火星的到來。而這一不當的用人政策,就是“以吏爲師”。
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