明朝百姓沒有戰死的決心嗎 大部分百姓對此爲何都漠不關心
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很多人都不瞭解明朝滅亡百姓,接下來跟着小編一起欣賞。
1644年4月7日,盤踞東北,以“後金國”自居,並與明朝形成軍事對峙的滿人,將全國精銳傾巢而出,兵鋒直指中原。明朝都督指揮吳三桂,不願歸降北京新的政權大順朝廷,不戰而放滿人入關。
前來迎敵的大順軍是內地農民軍起義,幾乎完全沒有大規模對戰草原騎兵經驗,被滿人騎兵踏的四分五裂,退出北京城。同年10月,滿人在北京定都,宣佈繼承明朝正統,立國號爲大清。
1662年,吳三桂殺南明永曆帝於昆明,明朝皇族正統領導的抵抗徹底消亡,大清基本完成天下一統。入關到定都北京僅用1年不到,徹底滅亡明朝,完成大一統也就18年。
滿人作爲一個外族入侵中原的身份,建立統治中原的王朝,速度是快得驚人。同時明朝滅亡,也不見老百姓大規模誓死不從。上1個漢人政權宋朝,在被外族滅亡的時候,可是十萬軍民在崖山跳海殉國。二者一比較,明朝的老百姓,在直面滅國的時候顯得漠不關心了。
爲什麼會出現這樣的情況?我下面從內部因素、外部因素、傳統認知給大家總結。
明朝皇帝把國家治理太爛
我們要明確認知到,明朝以北京爲中心的統治並不是滿人給推翻的,它是亡於農民起義。1644年打進北京城,逼死崇禎皇帝的是李自成。
在古代,中國的老百姓應該是全世界最有忍耐性的人民,只要有1口飯吃,往往都不會反對朝廷。
但是明朝末年,以朱家爲首的統治集團橫徵暴斂,魚肉人民。各地的朱家王爺們,更是利用特權瘋狂兼併土地,把優質土地完完全全揣到自己手裏。弄的老百姓無地可種,越來越窮。
1627年陝西大旱,明朝廷不想着救助百姓,反而繼續不顧饑民死活,仍然催逼稅,惹得饑民不得不揭竿而起——饑民王二率衆衝進縣城殺掉知縣。
王二起義預示着明朝朝廷平衡社會的能力開始喪失,自此之後全國各地類似起義不斷。最終李自成的起義軍攻上北京結束明朝。
至於明朝的統治集團爲什麼不再得民心,明朝的大學士朱之瑜流亡到日本後,給出過非常中肯的答案:中國之有逆虜之難,貽羞萬世,固逆虜之負恩,亦中國士大夫之自取也。木必朽而後蛀生之。未有不朽之木,蛀能生之者也。
朱之瑜把明朝滅亡的責任認定爲士大夫。至於士大夫又是如何毀明朝。朱之瑜是這麼說的:父之訓子,師之教弟,獵採詞華,埋頭譁嗶,其名亦曰文章,其功亦窮年皓首,惟以剽竊爲工,掇取青紫爲志,誰復知讀書之義哉!既而不知讀書,則奔競門開,廉恥道喪官以錢得,政以賄成,豈復識忠君愛國,出治臨民!
按照明朝的制度規劃,士大夫階層作爲流動的統治階層,主旨應該是專研如何治國。但實際操作下來卻是沒做官的天天研究如何考科舉,做官的則整天想着如何升官發財。替天子治理百姓的本職,早就拋到九霄雲外,錢、財纔是第一位。
滿清夠聰明
滿人入關初期,是攝政王多爾袞執掌大權。多爾袞是個有“以建萬年不拔之業”之心的人,打進北京之後,立馬意識到明朝大勢已去,華夏一片混亂,而滿人是其中最具有力量的割據勢力。
所以馬上下令嚴控軍紀,不準士兵隨意殺戮百姓。因爲此時的多爾袞眼裏,那些百姓不再是明朝的百姓,還是大清的百姓。同時下令爲明崇禎帝朱由檢發喪,以尊前朝的儀式,彰顯大清是繼承大明正統。
同時滿人中有抱負之士也四處暗示:後金的創始人努爾哈赤,其祖上是被明成祖朱棣封授建州衛指揮使,是明朝廷的官員,滿人也曾是大明子民。大清以末年割據勢力的身份問鼎中原,法理上是說的通。
除大調子,實際操作中,多爾袞最大限度承接明朝的制度,建立以六部爲中心的權力決策機制,同時任用大量漢臣推行“滿漢一家親”、“滿漢共知”的理念。如此一來,把中國自漢以後最大的統治集團士大夫階層給收編。士大夫是讀書人,有筆桿子,能創造各種概念,大清朝的合法性,也就逐漸被認同爲承襲大明的正統王朝。
大清用接受漢族的政治結構傳統,讓自己變得不再是外來人。而既然不是外人,明末戰亂那就是內鬥,就沒有對錯,清替明是正常的朝代交替,又一次天道輪迴,老百姓沒有抵抗的必要。
中國的老百姓從不忠於單一皇族
跟日本很不一樣,自陳勝吳廣喊出王侯將相寧有種乎後,中國的皇族雖然也天天說自己是天子,但老百姓還真的不是把他當作神對待。
在中國人眼裏,皇室以及王公貴族們,只是上一次戰亂的勝利者而已。至於爲什麼不反它們,只是因爲他們把天下治理的還能給人活路,比戰亂年代好,所以不反。
當滿清認同漢人的政治制度安排,並也是儒家治國後,對於老百姓來說,更只是皇帝換了,天下依舊還是那個天下。且滿清還帶來和平,沒有反的必要,活下去更美好。
中國古代老百姓是很務實的,什麼高大上的信仰,都抵不過和平、安穩。
至於滿清在江南的那幾次大屠殺,其實都跟“剃頭令”相關,而這是漢人的文化傳承與大清國策的對抗,是文化領域的衝突,與大明無關,老百姓是想守住傳統,不是保衛大明。
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