爲何古人熟讀謀略兵法?兵法謀略到底有什麼用?
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兵法與謀略其實是兩回事,但道理卻是相同的,兵法多用在軍事方面,而謀略多用於政治上面,所以也就不難理解爲什麼兵法大家韓信軍事上所向披靡,但是對政治謀略卻一竅不通,最終落下可憐下場的原因了。最廣爲人知的兵法如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《尉繚子》和鬼谷子的弟子孫臏的《孫臏兵法》,而謀略學的書籍卻極其少,只有《鬼谷子》、《素書》等,通軍事的未必懂政治謀略,而懂政治謀略的卻一定通軍事,所以也就不難理解爲什麼兵法家孫臏會是鬼谷子的弟子,也不難理解爲什麼張良,諸葛亮文可治國,武可治軍了。欲學好兵法,謀略需先學做一個匠人。什麼是匠人,就是一個靠手藝吃飯,但卻沒有成爲藝術家的人,匠人最大的特點是能把自己擅長的東西做的出神入化。
爲什麼會有這個感慨,事實上是近期死磕鬼谷子揣篇有感而發。前面6個章節,講了很多理論性的東西,我們可以稱之爲宏觀鬼谷子,阿信通過認真閱讀,從裏面發現了鬼谷子最大的祕密——鬼谷祕術的確存在,其隱藏在鬼谷子一書的字裏行間,只不過是容易被人忽略。比如飛鉗篇,裏面又有檃栝之術,鉤鉗之術,重累之術,幾個術構成了飛鉗之術。如果從不認真死磕,只看飛鉗,哪怕十年,也不會有所得。術與道藏於精微,一線之機而已。那麼憑什麼說鬼谷子是匠人,我要重申了,就是靠手藝吃飯,沒錯,鬼谷子就是門手藝,匠人是怎麼做事兒的呢?比如木匠,比如現代的木匠,那肯定是電刨、電鋸,古代的木匠有馬面銼、木銼、鑿子等等。好木匠和壞木匠的區別就在於好木匠憑證經驗,根據木材的結構就能隨心所欲的造出自己的工藝品,而壞木匠不行。好木匠會計算,憑藉高超的水平用工具,用揣測,估量,然後再確定能否造出理想的傢俱。爲什麼要說這些?
還記得米國大片裏的偵探,尤其是福爾摩斯,在查案的時候跟別人不太一樣,他們是根據豐富的經驗,做個假設,然後查找證據,佐證自己的判斷,那個日本的小孩也是。其實這也是阿信想說的關鍵的兩點,匠人的兩個精神。正應思維不是主觀臆斷,而是內修煉,自知而後知人。鍛鍊自己的基本功夫。反應思維則是從時間線,空點,逆向思維進行思考,如常說的換位思考,逆向思考就屬於反應思維。妙就妙在二者和順應用,有正應纔有反應。也就是說鬼谷子也好,福爾摩斯也好,那個小孩也好,沒有正應思維是不可能有反應思維的。比如企業的長期發展的關鍵在於做好產品,做好營銷,產品則是內修煉,外包裝則屬於反應。思維、思維,總是太玄乎,那麼基礎呢?
天理和人慾
果然鬼谷子有良心啊,死磕N久,查閱諸多明清和現代的著作,論文,朱熹,王陽明,陳確,戴震,李宗吾,錢穆,結果分爲三派,一個是去人慾存天理,一個是人慾可能是天理,一個是人慾就是天理。好吧,哲學方面的爭議,我們不去管,畢竟我們只是想做個匠人,非著名藝術家,而不是要做公知啥的。
鬼谷子能縱橫江湖,其實用的就是人慾,這個你懂的。比如我想努力賺錢讓家人過的好點,我想晚上吃頓大餐,這總沒錯吧。難道非要我每天吃齋唸佛才行?有人行,但阿信實在是做不到啊。幸好有一個鬼谷子學院裏的朋友幫助阿信解決了這個問題,就是未發之中,大道理說不懂,簡而言之,合理膳食,適當鍛鍊,及時行樂是極好的,反之則是極不好的。關鍵在於有度。這可幫了我的大忙。因爲我思考出了兩點1、以後兄弟們再也不要偷偷摸摸的學鬼谷子了,當然也不必宣揚,因爲人慾是人人都有的,不是啥丟臉事兒;2、匠人其實也是有度,牛逼的匠人從來不會炫技,只會埋頭沉浸在匠人的世界裏,至少在做的時候,他們從來沒想那麼高尚,只是靠手藝過活,混口飯吃而已。所以匠人爲了生活奔波,但不必每天思考哲學問題,匠人該吃吃該喝喝,也不必考慮身材,該吃吃,該喝喝。
終於要結束了,沒錯,揣摩,二則與陰陽,捭闔其實是一樣的,這話感覺有點像公知的口氣,深惡痛絕。揣就是私下裏收集情報,未接觸之時的翔實資料,摩就是已接觸,用語言也好,情緒也好,探究對方實情,與之相合。舉個例子,你在談業務的時候,你發現對方客戶經理的性格外向,夜生活豐富。這是揣。那麼當你與對方聊的話題,比如你說某酒吧不錯,坐實自己的假設 。那麼下一步爲了做好銷售,很顯然就是請去酒吧。說那麼多,其實是爲了說量權,什麼是量權,就是根據天時地利人和三者,收集所有關於對方的詳細且準確的信息。那麼判斷是否是匠人的第一步,其實就在於看起是否能靜下心來,放下身段,從基礎做起,從調查研究開始,從數據分析做起。所以,我們是普通人,靠手藝吃飯,所以不如學點匠人精神吧。
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