司馬氏建立晉朝,爲什麼要“以孝治天下”呢?
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李密在《陳情表》中寫道,“伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特爲尤甚。”歷史上絕大部分朝代都是以忠治天下,唯獨晉朝是以“孝”治天下。原因在於,晉朝本身便是“得國不正”,司馬氏天子的位置,是廢除曹芳,謀殺曹髦,逼迫曹奐禪讓得來的。當初劉備託孤諸葛亮,曹睿託孤司馬懿,一個鞠躬盡瘁死而後已,另一個卻發動高平陵之變控制魏國軍政大權,諸葛亮培養出的兒子以身殉國,司馬懿培養出的兒子廢帝弒君,晉武帝司馬炎更是效仿漢獻帝禪讓給魏文帝曹丕,逼迫年僅20歲的魏元帝曹奐禪讓,這樣一對比,人們根本看不到司馬氏的忠。所謂“上行而下孝”,司馬炎自己都不忠,又如何要求手下的臣子忠呢?
《晉書》記載:“明帝時,王導侍坐。帝問前世所以得天下,導乃陳帝創業之始,用文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆牀曰:若如公言,晉祚復安得長遠!”司馬炎得國不正,欺凌幼主,連他的後代都感到羞恥。
秦滅六國,也沒有弒殺六國君主,魏文帝逼迫漢獻帝禪讓,也沒有弒殺漢獻帝,弒殺君王篡位的,從司馬氏始,而且高平陵之變,曹爽已經放棄抵抗,司馬懿也承諾不殺曹爽及其宗族。可是當曹爽束手就擒之時,司馬懿言而無信,誅殺了屬於魏國親族的曹爽一族,幾百年來,不殺前朝之君,不殺放棄抵抗者,是約定俗成的規矩,可是司馬氏卻破壞了這個規矩,指示成濟弒殺魏帝,對魏國諸曹諸夏勢力趕盡殺絕,正因爲如此,晉朝的合法性一直備受質疑。
弒殺魏帝的成濟不僅沒有得到重用,還被當成替罪羊,被誅滅三族,成濟臨死之前大罵司馬昭,還真是“鳥盡弓藏,兔死狗烹。”鄧艾偷渡陰平,是滅亡蜀漢的最大功臣,司馬昭卻利用鄧艾與鍾會的矛盾,殺了鄧艾,這樣的君王,讓臣子如何去忠?
忠孝真的是一體的麼?
既然無法以忠治天下,晉朝只好放棄忠君愛國的教育,改爲以孝治天下,畢竟忠孝不分家。但是,真的向晉朝皇室設想的那樣“能孝必忠”麼?答案是否認的,孝與忠並沒有必然聯繫,司馬炎不也對司馬昭孝順麼?殺人犯也有可能是個大孝子。”因爲朝廷的倡導,晉朝的孝子的確很多。王祥是晉武帝時期的元老重臣,位列“二十四孝”之一,在晉朝,不孝順,得罪過甚於謀反,謀反的在大赦天下的時候還可以釋放,不孝的是無論如何不會釋放的。
然而對孝的強調,卻因此忽視了對忠的強調,或者說是迫於無奈,晉朝強調,那不是打自己臉麼?晉朝朝廷想要忠孝一體:“求忠臣必於孝子”“資於事父以事君”,可是歷史證明,忠孝幾乎毫不相干,很多忠臣並不孝順,很多孝子並不忠心。《孝友傳》中,劉殷,背叛了晉朝,可卻是個大孝子。
司馬氏“以孝治天下”成功了麼?
就連孝,司馬氏都沒做到,司馬家族,不僅不忠,也並不孝,八王之亂,兄弟相殘,祖孫相殺,漢(漢趙)昭武帝劉聰滅亡西晉以後,質問晉懷帝“卿家骨肉相殘,何其甚也!”這是對“以孝治天下”最大的嘲諷,司馬氏“以孝治天下”最終以失敗告終。司馬氏“以孝治天下”,最終卻搬起石頭砸自己的腳。
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