古代連攻擊性的刀劍類武器都不禁 爲什麼反而禁止藏甲冑
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還不知道:古代爲什麼禁止甲冑的讀者,下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
中國歷史上,對甲冑的發展有着獨有的見解和認識。甲冑在冷兵器時期一共沿用了數千年,期間不斷得到加強,從材料到樣式都在不停變化,保護功能也是日益強大,到了唐宋可以說是一個頂峯時期。不過古代民間是禁止甲冑的,這到底是爲什麼呢?理論上來說,進攻性武器要比防護性武器更加具有威脅,那爲何禁止甲冑而不是禁止兵器?這個規定到底隱藏着怎樣的用意?
在我國的冷兵器時代,有這麼一條奇怪的鐵律:民間嚴禁甲冑!
這就奇怪了:攻擊性的刀劍類武器不禁,防禦性的甲冑反而被禁?
這邏輯相當於今天,不禁槍彈,卻禁止防彈衣一樣。
那麼,這到底是怎麼回事呢 ?
不禁武器?
古代並非完全不禁武器,秦朝、元朝這兩個朝代就是全面禁武的:賈誼《過秦論》說:“收天下兵器,聚之咸陽,以爲金人十二,以弱天下之兵。”《元史 刑法 禁令》中有載:“諸漢人持兵器者,禁之。”
至於其他朝代,都沒有明令禁止民間擁有武器。
其實歷代皇帝大佬也不是不想禁,而是——全面禁武太難了:
首先,是冷兵器打造的門檻太低,隨便一個鐵匠鋪就能打把菜刀啥的,總不能把老百姓砍瓜切菜的權利都沒收了吧?再者說,天天檢查鐵匠鋪,巡查員也很累的好吧。
其次,古人有佩劍的習慣,所謂“劍膽琴心”嘛,這既能提升逼格,也是身份的象徵——吃瓜羣衆纔不會用一年或幾年的瓜錢去換把劍呢!
所以,全面禁武,成本太高,也不現實,那就乾脆睜一隻眼閉一隻眼。
至於爲啥不能是倆眼全閉上,那是因爲有一些大規模殺傷性武器,必須禁!比如,唐代“弩、矛、槊、具裝等”嚴禁民間擁有,而宋代“火筒火炮”是必禁武器。
想象一下,官軍如果面對一大羣擁有諸葛連弩的造反派,估計腦仁都疼!
鎧甲有多重要?
既然武器不禁,爲什麼要禁鎧甲呢?
因爲鎧甲能救命,古人的刀劍,雖然已經是鋒銳的鋼製武器了,可並非每把刀都是削鐵如泥的“倚天劍、屠龍刀”,至於常山趙子龍在長阪坡之戰中大顯神威的青釭劍——只存在於演義。
在影視劇裏,大軍對砍的時候,好像鎧甲也沒啥防護力,尤其遇上武力強大的,一般士兵都很難逃脫瞬秒的命運。
但其實,在冷兵器時代,破甲根本沒那麼容易:沒鎧甲的可能一刀都扛不住,不死也半殘;可是身披鎧甲的,一般的刀劍那還真沒那容易砍進去!
這也就是爲什麼看起來聲勢浩大的起義農民軍,經常性會被少而精的官軍打得找不到北,其中一個重要的因素,便是這些起義軍沒有高質量的鎧甲。
有朋友可能質疑古代鎧甲的防護力,咱們舉幾個例子:
實例1:春秋戰場有個著名的送人頭戰例——先軫元帥,由於得罪了子侄輩的國君晉襄公,老元帥過意不去,在戰場上強行衝鋒陷陣,可是由於身披鎧甲,對方的刀槍箭矢愣是連這送的人頭都拿不下!最後老元帥脫下鎧甲,才得以求仁得仁。
實例2:明末的袁崇煥,在廣渠門之戰中,被後金射成了刺蝟,可因爲重甲保護,愣是毛都沒傷到(時賊矢雨驟,公與餘兩肋如蝟,賴有重甲不透)。
此外,讀過《伊利亞特》、《奧德賽》的小夥伴們,一定有這麼個印象:古希臘人都喜歡扒死人的鎧甲,這可不光是炫耀武力,實在是——這鎧甲不但值錢,而且實用啊!
一句話,冷兵器戰場上,有鎧甲的就相當於多了好幾條命。
私藏鎧甲與造反
此外,在沒有鍛造車間的年代,打造一副鎧甲,那比打造刀劍可費事多了,價格嘛,也自然是貴!多!了!
所以,以至於那個年月,判斷是否要造反,就有了個奇特的一票否決制:是否打造了鎧甲!
第一個因爲鎧甲被“謀反”的倒黴蛋,就是周亞夫。
細柳周亞夫,有平定七國之亂的大功。
周亞夫晚年,他兒子周陽感覺老爹時日無多,覺得老爹戎馬一生,陪葬品也應該與衆不同一些,就訂購了500副鎧甲。結果這事被朝廷知道了,廷尉:你爲啥要謀反?周亞夫說:我這是隨葬品,咋能說謀反呢?廷尉:哦,那你就是想到陰間造反!結果,本就時日無多的周亞夫被活活氣死!
再有一個,就是劉秀了。
兩漢交替時期,穿越者王莽改革失敗,全民造反,其中就有南陽的老劉家。
劉家老二劉秀爲了向大家表明自己造反的決心,就穿着盔甲在街上到處走,看到的人都說連老實人劉老二都造反了,那這個反肯定值得造。
總之,“民間擁有甲冑=造反”這個等式,從官方到民間,大家基本都認。
甲冑的發展
說了這麼多,那鎧甲都有啥制式?
說起鎧甲,相信大家都不陌生,它的主要功能——自然是用來保護自己。
乍一看外形基本差不多,不就是金屬外套嘛。
可其實,甲冑的種類非常多,材質也不限於金屬:
《唐六典》記載,大唐常見鎧甲就有有十三種之多,其中代表有明光鎧、山紋甲、紙甲。
明光鎧咱不說了,明晃晃的亮瞎人眼的板狀金屬護甲就是它了;山紋甲,是由近千片“Y”字形甲片組成,不但外形美觀,而且防護性好;而紙甲,它的基礎材質就是——紙,別看它的材質挫,可卻是由草木纖維交錯堆疊而成,其防護原理類似今天的防彈衣,能與明光鎧、山紋甲並列,其防護效果可一點都不差。
而到了宋朝,達到了漢甲的巔峯,當然這是被逼的:由於大宋朝騎兵少而步兵多,只有提高鎧甲的防護力,才能更加有效的應對騎兵的衝擊。
加上大宋朝的財力、物力確實給力,所以大宋朝的盔甲,絕對的逼格夠高。
宋人又充分發揮人文藝術氣息,給鎧甲再增加猛獸——整體看起來更加生猛!這麼說吧,咱們大門上門神們的鎧甲,幾乎都是大宋出品。
到了明朝,布面甲閃亮登場,布面甲也叫暗甲,表面看就是一件布製衣服上面摞一堆補丁,好像只有那幾顆補丁有防護力,其實這布面甲是鐵片襯裏,連接面外翻,相當於把此前唐、宋鎧甲反過來穿,看着是布料的地方,仍然是鐵片!
之所以要“內褲外穿”,一是因爲這樣有迷惑性——讓對手不容易找到鎧甲的接縫;二是因爲省成本——襯裏的甲片也就沒必要做得那麼規整漂亮了。
當然,這種有點偷工減料的西貝貨一般是給士兵甲、士兵乙穿的,而高級將領們,穿的還是明光鎧、山文甲一類的高檔貨。
清朝,由於火銃、鳥銃一類的熱武器登場,士兵們開始披上可以減少傷害的——棉甲。
質疑它的防護力?這麼跟你說吧:熱武器擊中人體後會形成大面積的傷害衝擊面,就好比蚊子叮過之後形成一個大鼓包;而棉甲卻可以有效減少衝擊面,這蚊子再來叮咬,基本就是鼓包變紅點了。
現代傳承
到了近現代,殺傷力巨大的熱武器陸續登場,無論是曾經光鮮亮麗的宋代鎧甲,還是後來暗淡無光的布甲、棉甲,都次第淪爲歷史塵埃,逐漸淡出人類文明的視野。
可是,這些曾經保護人體的甲冑,陪伴我們度過了一輪又一輪的戰火烽煙,在人類的文明史上譜寫濃墨重彩的一筆,它們值得我們銘記。
1956年,有“當代畫聖”之稱的劉繼卣先生,就在其創作的《鬧天宮》的工筆組畫裏,繪製了大量的中國甲冑。
其中就有哪吒的札甲、李天王的鎖子甲,以及巨靈神和孫悟空的山紋甲,各種甲冑形制各異,基本還原了它們最真實的穿配方法。
先人有云:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”
甲冑雖爲兵器,但也屬戰服。
中華甲冑不管是用於儀仗還是實戰,它的每一綹盔纓、每一根翠翎、每一塊甲片、每一縷絲絛都浸潤在民族服飾文化之中。
配飾的蓮臺、鳳翅、獸吞、祥雲、經文、神像,處處流光溢彩,所有細節都反射着中華文明深厚的底蘊,閃耀着中華文化的璀璨光芒。
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