古代在自殺結束生命的時候 古人爲何都喜歡選擇“自縊”之多

對古人自殺很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

自殺方式是一個人結束生命時借用的手段，古代自殺者採用了多種自殺方式。大致有自縊、伏劍、自刎、自刺、自觸、投河、自焚、祈死、飲藥、烹死等。本文以春秋時代的古人爲例，介紹一下他們爲什麼喜歡“自縊”這種自殺方式。

統計春秋時期自殺者採用的 10 種自殺方式中，採用自縊方式自殺者，遠遠超出其他自殺方式。那麼“自縊”到底有什麼吸引人的地方呢?

(一)自縊不屬肉刑

“縊”是致死的方式之一，但是與“肉刑”這樣的處死方式有本質的不同。春秋時期有“刑不上大夫”的規定，所謂的“刑”是指“肉刑”，也就是“肉刑”不施與大夫。

於是，自縊這種肉刑之外的致死方式就成爲春秋時期貴族的首選。那何謂肉刑?這是一種對於有罪之人割裂肌膚、切斷肢體的刑罰，“斷肢體，刻肌膚，終身不息”。《尚書·舜典》：“象以典刑，流宥五刑。”鄭玄注：“五刑：墨、劓、剕、宮、大辟。正刑五，加之流宥、鞭、樸、贖刑，此之謂九刑。”

春秋時期繼承了西周刑罰的制度，五刑同樣構成了春秋時期刑罰的主體。五刑中，墨、劓、剕、宮四者都是殘害身體的肉刑，而大辟則是死刑。墨刑，又名黥刑，是一種在犯人臉上刻字的刑罰，這是五刑之中最輕的一種。劓刑，即割掉犯人的鼻子。剕刑，又稱臏刑或刖刑，就是砍掉犯人的手足。宮刑即腐刑。《周禮·司刑》載：“宮罪五百。”鄭玄注：“宮者，大夫則割其勢，女子閉於宮中。”大辟，即死刑，這是五刑中最嚴重的刑罰，剝奪犯人的生命。

春秋時期，被施以肉刑之人是會受社會歧視的，“爵人於朝，與士共之;刑人於市，與衆棄之。是故公家不畜刑人，大夫弗養士。遇之塗，弗與言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，示弗故生也”。

當時包括士在內的貴族階層與君主的關係是非常緊密的，貴族的榮譽也代表着君主的榮譽，所以纔有“公族無宮刑，不翦其類也”之說。貴族不受肉刑，是爲其保留了最後尊嚴與榮譽，所以“自縊”這種不屬於肉刑的自殺方式也更受到貴族的認可。

(二)自縊可保全屍

春秋時期，孝觀念的一項重要內容便是要求愛惜自己的身體，正所謂“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。一個人從四體至毛髮肌膚全部受之於父母，爲人子者需要常常謹慎，害怕對於身體有所損傷，有違孝道，即“父母全而生之，己當全而歸之，故不敢毀傷”。

所以曾有這樣的事發生：樂正子春曾有一次把腳傷了，數月不出其屋並且面帶憂色，他的弟子問其原因，樂正子春回答：“吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子，曰：‘天之所生，地之所養，無人爲大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。’今予忘孝之道，予是以有憂色也。”

春秋時人爲了遵守孝道而對於身體的保護是十分重視的，即便是在自殺時也會更加傾向於在身體不受損傷的情況下結束生命。所以，自縊作爲一種能夠免受酷刑、保留全屍的自殺方式成爲了春秋時人自殺時的首選。

(三)自縊不需流血

春秋時人認爲血即生命，是靈魂的寄託。《韓非子·說林上》：“夫死者，始死而血，已血而衂，已衂而灰，已灰而土。及其土也，無可爲其矣。”

生命的結束開始於血的流失，古人因爲對於生命的重視，自然的對於血也產生了崇拜之情，在春秋時期，血崇拜的兩個最重要的表現便是血祭與血盟。

血盟，是血崇拜的另一種表現。血盟之事在春秋時期十分的常見，在此僅舉一例，《左傳·定公四年》記載，楚國大敗於吳國，楚昭王逃亡到隨國，吳軍追擊到隨國，要求隨國交出楚昭王，隨人拒絕，楚昭王於是割破子期心口取血而與隨國人盟誓。“王割子期之心，以與隨人盟。”

筆者認爲春秋時人用自縊的方式自殺，與血崇拜的觀念有着緊密的聯繫。

第一，血液當中寄託着生命與靈魂，即便自殺者選擇了結束自己的生命，但是因爲靈魂觀念的存在，他們也不希望靈魂隨着血的流失而逝去。

第二，春秋時人考慮的便是血的禁忌，“祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之”，對其血液掩埋的目的，鄭玄注：“此皆不欲人褻之也。”

自縊者可能同樣不想讓人玷污了自己的血液，所以才採用這種不流血的自殺方式。

免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。