諸葛亮的木牛流馬是否真的存在至今難以評說
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木牛流馬,爲三國時期蜀漢丞相諸葛亮發明的運輸工具,分爲木牛與流馬。史載建興九年至十二年(231年-234年)諸葛亮在北伐時所使用,其載重量爲“一歲糧”,大約四百斤以上,每日行程爲“特行者數十里,羣行三十里”,爲蜀國十萬大軍提供糧食。不過,確實的方式、樣貌現在亦不明,對其亦有不同的解釋。
《三國演義》第一百零二回中,有諸葛亮製造木牛流馬的描述:忽一日,長史楊儀入告曰:“即今糧米皆在劍閣,人夫牛馬,搬運不便,如之奈何?”孔明笑曰:“吾已運謀多時也。前者所積木料,並西川收買下的大木,教人制造木牛流馬,搬運糧米,甚是便利。牛馬皆不水食,可以晝夜轉運不絕也。”衆皆驚曰:“自古及今,未聞有木牛流馬之事。不知丞相有何妙法,造此奇物?”孔明曰:“吾已令人依法制造,尚未完備。吾今先將造木牛流馬之法,尺寸方圓,長短闊狹,開寫明白,汝等視之。”衆大喜。
緊接着介紹了製造木牛之法:方腹曲頭,一腳四足;頭入領中,舌着於腹。……每牛載十人所食一月之糧,人不大勞,牛不飲食。造流馬之法:肋長三尺五寸,廣三寸,厚二寸二分……衆將看了一遍,皆拜伏曰:“丞相真神人也!”
司馬懿聽說後,派人去搶了數匹木牛、流馬,並將這些木製的牛馬拆卸開來,描圖畫形加以仿造,不到半月,竟也造出了千餘匹,一經使用,也與蜀軍所造效果一樣,奔走進退如活的一般。於是,魏軍也用它們去陝西搬運糧草,自以爲得計,“往來不絕”。豈不知,這恰恰中了諸葛亮之計。原來,表面上看,魏軍造的木牛流馬與蜀軍所造幾無二致,但在這些牛馬的口舌之內卻有訣竅機關。
當諸葛亮發現魏軍開始用他們仿造的木牛流馬搬運糧草時,不由得心中一陣暗喜,便派大將王平帶領1000名士兵以魏軍打扮混入運輸隊,暗中將木牛、流馬口中舌頭扭轉,使牛馬便不能行動。正當魏兵懷疑爲怪物時,諸葛亮又派五百名士兵裝扮成神兵,鬼頭獸身,用五彩塗面,一邊燃放煙火,一邊驅牛馬而行。魏兵目瞪口呆,以爲諸葛亮有神鬼相助,也不敢追趕,諸葛亮就這樣輕而易舉地獲得許多糧草。這麼神奇的運輸工具,能夠“人不大勞,牛不飲食”,在當時可算是巧思絕作了,因而有詩讚曰:“劍關險峻驅流馬,斜谷崎嶇駕木牛。後世若能行此法,輸將安得使人愁?”然而根據現在的質量守恆定律,木牛流馬類似於永動機,這是不符合歷史規律的,所以不少人認爲,所謂木牛、流馬純系小說家的杜撰。
然而根據史書記載,諸葛亮確實製造過木牛、流馬。《三國志?諸葛亮傳》記載:“(建興)九年(231),亮復出祁山,以木牛運,糧盡退軍……十二年春,亮悉大衆由斜谷出,以流馬運,據武功五丈原,與司馬宣王對於渭南。”儘管上述記載沒有《三國演義》描繪得那麼神奇,但也可以從中看出諸葛亮以木牛、流馬運糧的歷史事實。那麼,木牛、流馬究竟什麼樣的機械呢?
《諸葛亮集》中的一段文字,應該是可靠的資料:“木牛者,方腹曲頭,一腳四足,頭人領中,舌著於腹。載多而行少,宜可大用,不可小使;特行者數十里,羣行者二十里也。曲者爲牛頭,雙者爲牛腳,橫者爲牛領,轉者爲豐足,覆者爲牛背,方者爲牛腹,垂者爲牛舌,曲者爲牛助,刻者爲牛齒,立者爲牛角,細者爲牛鞅,攝者爲牛鞭軸。牛仰雙轅,人行六尺,牛行四步。載一歲糧,日行二十里,而人不大勞。”這段記載,儘管對木牛形象作了描繪,並且下文還對流馬的部分尺寸作了記載,但是因爲沒有任何實物與圖形存留後世,多年來,圍繞着木牛、流馬,人們作過許多猜測。
究竟哪一種說法最符合木牛流馬的原貌,至今仍難以評說。
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