非六根清淨:揭古代和尚如何偷情
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在人們的心目中,和尚作爲出家人,四大皆空,而且戒律森嚴,應該不會和偷情之類的淫穢之事掛上勾,但是在文史記載中,中國古代偏偏有些和尚不僅熱衷於偷情,而且還是個中高手,其中不乏與公主貴婦之間的偷情苟且之事。
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目前所查到的最早的關於和尚偷情的記載是智遠道人。
漢魏以來對和尚也稱道人。《南史·后妃列傳下》載述,梁元帝娶徐昭佩爲妃,但二人關係不大融洽。可能是因爲元帝只有一隻眼睛,不大好看。每次元帝臨幸徐妃,徐妃“必爲半面妝以俟”,理由是一隻眼睛只能看一半。總是惹得元帝“大怒而出”。徐妃與元帝臣暨季江私通,季江感慨說:“柏直狗雖老猶能獵,蕭凓陽馬雖老猶駿,徐娘雖老猶尚多情。”從而爲中國貢獻出了“徐娘半老”這一成語。就是這位徐妃“與荊州後堂瑤光寺智遠道人私通”。
唐代以前,和尚動不動就偷皇后、公主。
武則天一生男寵無數,第一個卻是一個和尚薛懷義。薛懷義原名馮小寶,本是同官縣(今陝西銅川)街頭賣膏藥的小販,後來因爲在街頭幫人打架誤傷人命,爲躲避官府的緝拿,潛逃到洛陽,在白馬寺出家當了和尚。唐太宗死後,武則天作爲太宗的嬪妃,被送到感業寺出家爲尼。白馬寺和感業寺只有一牆之隔,一來二去二人就認識了,自然也少不了要做些苟且之事。武則天當上皇帝后,立刻讓馮小寶當上了洛陽名剎白馬寺的主持。高宗死後,武則天就讓馮小寶隨便出入後宮,又把他的名字改爲“懷義”,賜給他薛姓。
唐代幾位公主也和和尚偷情,一位是高陽公主,一位是太平公主。高陽公主是李世民的第十七女,太平公主是武則天的女兒,《舊唐書》載述:“有胡僧惠範,家富於財寶,善事權貴,公主與之私,奏爲聖善寺主,加三品,封公,殖貨流於江劍。”
和尚偷情,有時難免發生撞車的事件,《宋稗類抄》卷四記載了這樣一個故事,五代的一位名叫張席的和尚去逛妓院,遇到微服出遊的李後主,二人雖然談笑投機,但畢竟還是要講個先來後到,所以和尚先“擁妓入屏幃”,李後主不無遺憾地寫道:“淺斟低唱,偎紅倚綠,大師鴛鴦寺至,傳持風流教法。”然後,煜徐步而出,僧妓竟不知。煜常密諭鉉雲。和尚住的是鴛鴦寺,修的是風流法。張席居然和皇帝撞了車,好在李後主講究嫖德,不僅不和張席爭風吃醋,反而詩興大發,最後悄然離開。
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和尚犯淫戒,一旦事發,是絕對沒有好果子吃的。最慘的當要數《水滸傳》中的好漢楊雄的老婆潘巧雲和和尚裴如海了。潘巧雲與青梅竹馬的和尚裴如海偷情,後來楊雄的結拜兄弟愛管閒事的石秀殺了和尚裴如海,巧雲先被楊雄割去舌頭,又“一刀從心窩裏直割到小肚子下,取出心臟五肝,掛在松樹上。”
元明以後,有許多專門輯錄和尚偷情的史料,如明詹詹外史《情史類略》,更有本題“南陵風魔解元唐伯虎選輯”的《僧尼孽海》。和尚或出入宮廷,或主持寺院,專事勾引,獨思淫樂。無論當朝公主、官宦妻妾,還是良家婦女、平民閨秀,都逃不出他們的手心。
在雜劇和各類市井小說中,尼姑思春,和尚偷情更是隨處可見。被文人演繹得最多的恐怕屬月明和尚和柳翠的偷情。
即便是佛經,也有關於和尚偷情的記載,如宋釋普濟《五燈會元》卷六:“昔有婆子供養一庵主,經二十年,常令一二八女子送飯給侍。一日,令女子抱定,曰:‘正恁麼時如何?’主曰:‘枯木倚寒巖,三冬無暖氣。’女子舉似婆,婆曰:‘我二十年只供養得個俗漢!’遂遣出,燒卻庵。”修行了二十年,一見妙齡女子便把持不住,真是枉費了婆子一番苦心,難怪她要一把火燒了廟。
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和尚爲什麼要偷情?蘇東坡學士道:‘不禿不毒,不毒不禿。轉禿轉毒,轉毒轉禿。’和尚們還有四句言語,道是:‘ 一個字便是僧;兩個字是和尚;三個字鬼樂官;四字色中餓鬼。’”
人有七情六慾,既然是和尚也不一定真正能做到無慾。敦煌本《歷代法寶記》記雲:“則天諮問諸大德:‘和上等有欲否?’神秀、玄約、老安、玄賾等皆言無慾。則天問詵禪師:‘和上有欲否?’詵禪師……答:‘有欲。’則天又問:‘何得有欲?’詵答曰:‘生則有欲,不生則無慾。’則天言下悟。”南宋濟宗禪師宗杲,更說出“飲酒食肉,不礙菩提;行盜行淫,無妨般若”的話。既然高僧都承認有欲,就更別說孽根未淨、定力不足的小和尚了,或者根本就是披着僧衣的假和尚了。魯迅筆下的阿Q認爲自己有權摸小尼姑的臉蛋,其理由便是“和尚摸得,我爲甚麼摸不得。”反過來說,女人爲什麼要偷和尚?也許《水滸傳》中好漢楊雄的老婆——潘巧雲臨死時對楊雄說的一句話足以說明問題:“跟我師兄一晚,勝於跟你十年。”至於和尚爲什麼會具有如此的魅力,也只能仁者見仁智者見智了。
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