中國古代和尚的嚴格規定:有戒疤的和尚是假和尚
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所謂傳統,是件很奇妙的事。有種說法說,對一個人來說,一個動作、行爲維持21天就會成爲他的習慣,而對於一個社會羣體來說,多長時間會形成一個“傳統”呢?
現在我們知道,僧人吃素是佛門的一個講究,也可以說是一項悠久的傳統,然而,恐怕很多人不知道,早期佛教的僧侶,他們是不用吃素的。因爲他們不事生產,要活下來就得靠人供養,所謂“乞食”,連佛祖也不能例外,《金剛經》中說世尊“乞食於其大城中”。而僧人的稱謂,“比丘”,是梵語音譯,意譯過來就是“乞士”。既然是乞食,那自然是大衆給什麼就吃什麼,哪有挑三揀四的道理呢。佛教傳入中國後,南北朝時期梁武帝蕭衍特別尊崇佛教,他發揮了佛教慈悲戒殺理論,規定和尚不許吃肉,導致漢傳佛教的僧侶的食譜上從此不見了葷腥。僧人吃素就成了漢傳佛教的傳統,再多說一句,到了我們中國,佛教連不事生產的傳統也拋棄了。禪宗六祖慧能的徒孫懷海百丈禪師,制定了《百丈清規》,規定“一日不作,一日不食”,於是,自力更生形成了中國叢林的傳統,這符合我們漢人的價值觀,所以誰也不會質疑,這其實與佛教原始教義是相悖的。
再說一個我們深信不疑以爲自古以來就如此的佛教傳統,燒戒疤。陳浩民主演的《活佛濟公》裏,你看林子聰扮演的廣亮和尚頭上有戒疤,旁邊小和尚頭上沒戒疤,大家一下就明白了,那廣亮地位一定高,修行一定深。小和尚嘛,說明還沒正式受戒呢。林子聰拍戲時還受了很多苦,大冬天拍的,腦袋上點了九個戒疤,一戴帽子,點會花掉,所以不能戴帽子,於是只能挨凍。前些年那部讓李連杰大紅大紫的電影《少林寺》,也有點戒疤的鏡頭,李連杰扮演的覺遠和尚在點戒疤的時候,旁邊有人扶着頭不讓亂動,大和尚拿着香頭就往頭上杵,李連杰眼睛猛得一睜,身子猛得一掙,那樣子我們看得真心疼。
然而,當我告訴李連杰和林子聰,他們的那苦本來是不用吃的,甚至是不能吃的,吃了反而不對,不知道他們會作何感想?蓋因燒戒疤的佛門傳統,作爲唐朝的和尚覺遠和南宋的和尚廣亮,那是聞所未聞。
這個傳統,其實起自元朝。有兩種說法,一種相傳始於元世祖至元年間,有位叫志德的高僧住持金陵天禧寺時,與七衆授戒,燃香於頂,指爲終身之誓。後來就成爲漢傳佛教的慣例,還有一種,據著名文化學者白化文說,元朝時,蒙古統治者歧視漢族僧侶,強迫他們頭上燒香疤,帶有強烈的侮辱色彩。無論哪種原因,改革開放以後的1983年12月,中國佛教協會做出決議,受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“並非佛教原有的儀制,因有損身體健康,今後一律廢止”。我覺得簡直是大快僧心啊。
如今隨着社會經濟發展,佛教文化也頗爲繁榮,有人戲稱,光北京朝陽區就有“四十多萬散養‘仁波切’(活佛)”,然而據國家宗教事務局網站2007年數據顯示,全國藏語系活佛全國才一千七百多位啊。剩下的是些什麼呢?再假如說,要是我們現在見了頭上有戒疤的僧人,可千萬別以爲是持律精嚴的佛門大德,很大可能是缺少常識自以爲是的騙子。
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