構木爲巢是誰的發明？構木爲巢教會了人類什麼？

構木爲巢是什麼意思

“構木爲巢”從字面上的意思理解可以有這樣的解釋：以木頭或樹枝搭建出可以居住的巢穴。這也就是大概的意思，不過比較具體、嚴謹的解釋應該是：有巢氏教會了人們一種方式，可以使人們不再住在地面上，而是在樹上用樹枝、樹葉建出比較簡陋的蓬蓋，以此作爲人們居住的房子。這是最爲原始的房屋，是在樹上搭建的。

　　“巢”示意圖

“構木爲巢”中的房屋是用“巢”來表示的，這就表明這個時候，那些房屋是在書上的，不然也就不會以“巢”來指代房屋。不過後來人們變得更加聰明後，居住的“巢”就從樹上移了下來有了我們現在的房屋的原始特徵。“巢”的感覺不僅是像一個鳥窩，也有着一種很安全的感覺。人們有了房屋也有了安全感。

“構木”兩個字可以看出當時的房屋是用木材建造而成的。這樣看來，這剛開始有了的房屋是和樹木分不開的，建造是用木材，建造的地點是在樹上。

在最早的時候，巢居又被叫做“樹上居”，這個名稱也是特別的貼切。其實無論一開始的“巢”是有多麼的簡陋，在古人的心中也是一個家。有了一個一個的家，也就有了一個大家園，有了家園就更利於繁衍生息。

或許這個“構木爲巢”不僅是有了可以用木頭建造出來的房子，也是意味這一個一個的家庭的組成，更意味着人們不用再擔驚受怕了。

　構木爲巢是誰的發明

傳說，“構木爲巢”是有巢氏發明的。不過，因爲那個年代離我們太過遙遠，所以我們無法得知這個有巢氏的具體信息，甚至有巢這個姓氏也是由於他發明了巢居這個方式而的名的。我們只能知道是“有巢氏”這個人發明了“構木爲巢”。

　　有巢氏像

有巢氏的這件事在先秦的時候是有書籍記載的。在《莊子·盜跖》中有這樣的一段話：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”同樣意思的話不止在《莊子》中有提及，在《韓非子·五蠹》中也有關於有巢氏的描寫：“上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木爲巢以避羣害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”

從上面的書籍記載中我們可以知道，“有巢氏”不僅是那個發明了巢居的人的名字，同時，也是那個時代的名稱。可以看出因爲這個人發明了巢居，大家都對他很崇拜，也很感激。於是就尊他爲王，並以“有巢”作爲一個所謂的尊稱。這樣可以看出有巢氏不像是上古時期的那些被神化了的英雄，而是更像是一個實實在在的人類，人們是把他作爲一個英雄而不是神。有巢氏這個發明巢居的功績並不會比“三皇五帝”要小，畢竟從原始的隨意生存到有了居住的房子這點可以看到人類的一項進步。

構木爲巢以避羣害

人類是脆弱的，自身的力量在大自然中顯得很弱小。現在，人們有了先進的技術，憑藉着這一些科技，才成爲了生物界的霸主。但是在遠古時期，人類就是別的物種口中的食物。人類的力量與那些野獸相比實在是小的可憐。那我們的祖先又是怎麼抵禦野獸的侵襲呢?

　　構木爲巢以避羣害

在遠古時期，人類是在地面上生存的，同時地上還有這許多的野獸，人類就經常受到那些野獸的攻擊，又沒有能力抵禦野獸的侵襲。這樣原始的人類隨時隨地面臨着死亡的危險。在這樣的大環境逼迫下，部分人開始向北遷移，到了現今的山西、陝西這一地區，學習其他動物那樣在山坡上打洞，再用石頭這類比較堅硬的物體擋住洞口，這樣就安全多了。

不過還有一部分人因爲北方的寒冷不願意向北遷移，就留在了本地。可是那些野獸不會因爲任何原因就不去攻擊原始的人類。所以這時有巢氏出現了，他教人們利用樹枝很藤蔓在樹上搭建房屋。

因爲房屋是建在樹上的，這樣就不用擔心那些野獸的襲擊了，因爲那些野獸普遍不會爬樹。而且，除了抵禦野獸的侵襲之外，還能夠做到遮風擋雨，使人們的生活有了一定的保障。人們也就不用爲野獸擔驚受怕了，可以安心的生活下去。

有了樹上的巢穴來抵禦野獸，人們的日子可以過的比較舒心，這樣有利於一個種羣的繁衍，人類纔可以越來越壯大。