爲什麼中國古代建築的主流是木結構，而歐洲卻是石結構

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中國古代建築的主流是木結構，而歐洲古建築的主流是石結構，兩者間的差別十分明顯。造成這種差別的原因，可從文化取向、建築目的、建築理念上來分析中國古代建築何以形成木結構的主流。

建築目的

西方古代與中世紀的主流建築，是爲彼岸的神靈建造的。神靈或上帝是至上的存在，爲神與上帝的建築，要永恆、宏偉，具有威懾人的力量。西方人往往會花上上百年的時間，去建造一座大教堂，因爲它是彼岸的，而不是現世的，建造者也就並不期待在很短的時間內建造成功。而中國古代的主流建築是爲現世的人建造的，如帝王的宮殿、苑囿，政府衙署與各種不同等級的住宅，這是中國建築的主流部分。

古人所謂“宮室之制，本以便生人”(引自《北史》)，說的就是這個意思。中國也有宗教建築，如佛寺、道觀、祠廟等。但中國人對待佛寺、道觀的態度，同對待凡人的住宅一樣，主要是爲了給神佛的偶像遮風避雨，並不求建築及雕塑的久遠，所以，越是地位顯、香火盛的寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣。因而，追求永恆與久遠的西方建築，採用了石結構;而不求永恆與久遠，着眼現世的中國建築，採用了木結構。

文化取向

西方人對石頭有着特殊的愛好。古代希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過石頭再造出來的，石頭是創造人類的物質，因而，用石頭建造最重要的建築，也是合情合理的。中世紀的學徒之人，被看作是未經雕琢的石頭，而學成有爲之人，被看作是柱石之材，因此可以推測，在西方人的文化象徵譜系中，石頭處於較高的層位，如西方神廟與教堂中的聖壇，都是用石頭雕琢的。中國的情況就不一樣，古代中國人講求陰陽五行。

五行中的五種物質金、木、水、火、土，對應五個方位(西、東、北、南、中)。其中，土代表中央，代表負載萬物、養育萬物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象徵中央的明清北京故宮三大殿，就是建立在一個“土”字形的三重漢白玉臺基上，代表國家的社稷壇，也是用“五色土”來象徵的。

五行中的木，代表的是春天，是東方，是象徵生命與生長的力量。此外，五行中的金，象徵西方，也象徵武力與刑殺，所以，凡是與武有關的建築，如故宮的武英殿、北京內城的宣武門，都在城市或宮殿中軸線的西側。

而五行中的水，象徵北方，北京故宮中軸線北端的欽安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厭火的象徵，此外，建築物內部用的藻井裝飾，建築屋脊上用的鴟吻裝飾，都具有與水相關聯的厭火性象徵功能。

顯然，五行中所代表的中國人最崇尚的五種材料中，只有土與木是最適合建造爲人居住的房屋的，因此，中國古代建築的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(臺基)承載，由木(柱子、樑架)環繞的空間中的。

建築理念

古代羅馬建築師，早在2000年以前，就提出了“堅固、實用、美觀”的建築三原則。建築首先要堅固，堅固與久遠是聯繫在一起的，欲求堅固與久遠，石頭是最恰當的建築材料。另外，西方人關注建築的外在的美，即建築應該給人以愉悅的感覺。

因而，十分重視建築的外部造型，但在西方文化中，對於建築之內部空間上的品質，卻討論的不多。無論建築多麼巨大，室內多麼陰沉，只要堅固耐用，只要外觀愉目，就是好的。中國人則不同，古代中國人既不求建築堅固久遠，也不簡單地將建築外形的美觀作爲一個目標。

中國人更多地追求是空間的適宜與陰陽的和合。老子所謂“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和”，顯然，與西方人將關注的重點放在建築實體的堅固與美觀相反，中國人更關注空間的揹負與懷抱，及陰陽的和諧。古代中國人的基本空間理想，就是居處於一個負陰抱陽、陰陽和合的空間之中。也就是說，中國人的房子，不是爲了看的，而是爲了棲息其中的。

居處的最佳境界，就是陰陽和合，這從北京明清故宮的建築名稱上就可以看出來，如前三殿太和、中和、保和，如後三宮乾清、交泰、坤寧，如頤和園，其名稱意義都象徵着陰陽和合。中國古代風水術，也是圍繞陰陽和合而做文章的。爲了保證陰陽和合，建築的規模就不能太大，建築的高度也不需要太高。

既然不需要過高，過大，則用木結構建造的單層或二層，規模適度的廳堂殿閣，就是最好的建築選擇。同樣是爲了陰陽和合，在性能上最表現陰陽適中的“土木”就是最好的建築材料。

中國建築以其靈活便利的木框架結構，更易於創造靈活多變的空間;用可以再生，且不會造成污染的木材作爲主要建築材料，更具有環境的可持續性;建築物的兩山與北面是厚重的牆，而面臨庭院的正面是輕盈的門窗格柵，房屋的進深十分適中，這樣的格局，既阻擋了西北風的侵襲，也接納了充足的陽光與空氣，還用坡屋頂防止了夏日的暴曬，其中充分體現了古代中國人的理性與智慧。