張三丰不是反元名士嗎?爲何真實的張三丰自稱爲“大元遺老”?
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我們所熟知的張三丰,是出現在金庸筆下的《倚天屠龍記》。小說裏的張三丰,是一位德高望重且武藝高強的長鬚老者,並且是武當派的開山祖師,一生與蒙元朝廷展開了各種明爭暗鬥,被刻畫成了一個十足的反元人士。但這實際是腐朽的夷夏思想作祟的結果。
歷史上的張真人非但不是一個反抗元朝的領袖,甚至是一位“大元遺老”。張三丰在元代曾參加過正規的官吏選拔,並且做過縣令。洪武十七年曾作《無根樹》丹詞時署名爲“大元遺老張三丰”事實上,張三丰本人一再自稱爲“大元遺老”,不止一處。如《張三丰全集》卷四《自題敕封通微顯化真人誥命後跋》文末自署 : “大元遺老三豐道人書。”據此可知,元朝亡後,張三丰以元朝遺老自居。
那麼張三丰爲什麼會對元朝有如此深厚的感情呢?
正史記載張三丰生於宋理宗淳佑七年(1247年) ,是個宋朝人。後專心修煉,成爲道家內丹祖師和道家拳術祖師,是丹道修煉的集大成者,張三丰大力主張“福自我求,命自我造”。
張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支,所以,歷代統治者對張三丰尊崇有加,元、明、清很多皇帝尋找他,希望得到他的真傳。
元朝初期,南宋文人志士大多都對元朝廷持消極態度,但到元朝後期,由於元仁宗實行延祐復科,恢復科舉,及第者都感謝天子的恩寵,紛紛願意爲元廷解憂。元朝後期國勢大墬,政治腐敗、財政困難,使得當時士大夫如趙天麟、鄭介夫、張養皓與劉基等人紛紛提出各種政治主張,或從弊端中總結經驗教訓。
他們大多提倡勤政愛民、廉潔公正、任用賢才等措施。元末民變的爆發使得南方有不少士大夫出於衛身、保鄉、勤王之目的,紛紛組織義兵護國,有些士大夫甚至捨身殉國。在明朝建立後,部分元朝遺老紛紛歸隱不出。
所以在朱元璋奪得天下後,想借張三丰之名神化君權,多次遣使降詔請張三丰赴京,可連他的蹤影也沒見着。
清代儒學大家朱仕豐評價張三丰說:“古今練道者無數,而得天地之造化者,張三丰也。”
參考文獻:《尋找張三丰》、《歷史上的張三丰:神龍見首不見尾》
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