李世民放二百九十個死刑犯回家過年,背後原因是什麼?
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今天小編給大家帶來李世民的故事,感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
《舊唐書·太宗本紀》:(貞觀)六年冬十二月辛未,(太宗)親錄囚徒,歸死罪者二百九十人於家,令明年秋末就刑。其後應期畢至,詔悉原之。
貞觀六年臘月初五,快過年了,大唐王朝全國上下洋溢着喜慶的氣氛。李世民拿出死刑簿,親自挑選出二百九十人放回了家,讓他們回家過年,明年秋天再來受死。到了約定期限,這些人一個不落都回來了,李世民赦免了他們的死罪。
其實李世民在作這件匪夷所思的秀之前,已經做了大量的鋪墊準備工作,並非一時心血來潮。
貞觀二年秋七月,有人跟李世民建議,爲了慶祝他的登基是應天順人,可以仿效前朝大赦天下,以得民心,但是李世民拒絕了。太宗謂侍臣曰:"天下愚人,好犯憲章,凡赦宥之恩,唯及不軌之輩。古語曰:'小人之幸,君子之不幸。''一歲再赦,好人喑啞。'凡養稂莠者傷禾稼,惠奸宄者賊良人。昔文王作罰,刑茲無赦。又蜀先主嘗謂諸葛亮曰:'吾周旋陳元方、鄭康成間,每見啓告理亂之道備矣,曾不語赦也。'夫小人者,大人之賊,故朕有天下以來,不甚放赦。今四海安靜,禮義興行,非常之恩,施不可數,將恐愚人常冀僥倖,唯欲犯法,不能改過。"
李世民意思,如果我放掉了壞人,那麼好人就會遭殃。壞人就如地裏的莊稼,不除掉就會傷害禾苗的健康成長。當年周文王那麼仁惠,也沒放過一個壞人。爲啥我登基以來不怎麼搞大赦天下這一套,就是怕把壞人放跑了。而且壞人起的是反作用,如果他們犯法得不到懲戒,那麼就會有愚民紛紛效仿,以爲殺人不犯法,以至於競相破壞法律,擾亂社會治安。用曹操的話說,我不慕這個虛名。
貞觀四年,斷死刑二十九人,幾致刑措。東至於海,南至於嶺,皆外戶不閉,行旅不賚糧焉。
貞觀四年一共處決了二十九個死刑犯。刑措,亦作“ 刑厝 ”, 置刑法而不用。《史記·周本紀》:“故成康之際,天下安寧,刑錯四十餘年不用。” 裴駰集解引應劭曰:“錯,置也。民不犯法,無所置刑。”《漢書·文帝紀贊》:“斷獄數百,幾致刑措。”
就是說,當時的大唐王朝達到了周成康漢文景的程度,法律只是擺設,因爲普天之下沒人犯法,沒有處置對象。冬至渤海,南至嶺南,人民夜不閉戶,安居樂業,旅行出差不用自帶乾糧,走哪兒都有飯館旅店,帶錢就行。
就是說,大唐進入了貞觀盛世。
貞觀五年七月,初令天下決死刑必三覆奏,在京諸司五覆奏,其日尚食進蔬食,內教坊及太常不舉樂。
所謂三覆奏,就是死刑犯在執行死刑之前兩天內,死刑執行機構要向皇帝三次申請,希望皇帝慎重考慮,不要錯殺好人。五覆奏就是兩天內要申請五次。其實就是個司法程序,一個人只要被判了死刑,不論覆奏多少次,大概率就是一個死。因爲既然他被判了死刑,司法機關在前期肯定做過大量的審查工作,證據確鑿事實清楚,才被判了死刑。如果他是冤枉的,那麼在砍頭這兩天能夠及時收集到新證據被改判的機率是極小的,跟電視劇裏演的“刀下留人”差不多。之所以被赦免,就要看皇帝的心情了。如果皇帝恰好這幾天心情特別好,不想殺人壞了興致,那麼這個人在這一年就死不了。
因此李世民下達了這個命令之後,效果並不顯著,該殺的還是殺,只不過多了一道程序而已。他後來跟下屬抱怨說,兩天之內讓我決定一個人的生死,我還沒來得及考慮,就執行了。這不是瞎胡搞麼。(須臾之間,三奏便訖。尚未得思,三奏何益?)但是不管怎麼說,有三奏總比沒有強。
死刑執行這一天,李世民吃素,不聽音樂,以示對生命的尊重。
正是在這種大背景下,纔有了李世民在貞觀六年大赦二百九十個死刑犯回家過年。李世民幹這事有兩個目的。
第一,向全天下釋放朝廷寬和治國的信息。唐朝是從隋末亂世的餘波中建立起來的,隋朝以前是南北朝,再往前是五胡十六國,共三百多年的亂世,亂世用重典,所以法令森嚴,死刑覈准線極低。隋朝兩代皇帝也都是主張嚴刑峻法的,所以李世民當了皇帝,穩定局勢之後,爲了安定民心,嚴格了死刑覈准程序之後,就需要作一場秀,昭告天下臣民,大唐王朝是個全新繁盛的王朝,跟前朝截然不同,大家可以安居樂業,共創美好家園了。
第二,向全天下宣明自己是個溫和開明的好皇帝,抹掉玄武門之變弒兄逼父的戾氣。李世民靠玄武門之變上位,朝臣人人自危,在天下臣民中影響也不好。試想一個人能對哥哥弟弟下狠手,逼迫父親在一個月之內退位,還有啥幹不出來的。現在李世民縱放死囚,就是向天下釋放一個信息,自己對兄弟下手是被逼無奈,對天下臣民還是寬和愛護的。哪怕像這些殺人越貨的死刑犯,只要改過自新,我還是給他們一條活路的,讓他們回去跟親人團聚,以盡孝道。寧讓天下人負我,我不負天下人。
簡言之,李世民是用釋放死囚這件事昭告天下臣民,貞觀盛世來臨了。
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