漢獻帝爲什麼會禪讓皇位給曹丕 如果不禪讓就會被“革命”
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很多人都不瞭解漢獻帝禪讓的事情,接下來跟着小編一起欣賞。
我國古代王朝更替一般分爲“革命”與“禪讓”。而漢獻帝劉協就是以“禪讓”的形式將皇位“讓給”曹丕的。對於劉協來說,“禪讓”是最好的解脫方式。我們可以從內因和外因來分析。一、外因自從公元189年董卓進京之後,東漢的統治實際上已宣告瓦解。從建安初開始,曹操便控制了漢獻帝。尤其當他在官渡之戰擊敗袁紹,統一北方後,獨攬朝政,可以說已經具備了取漢而代之的外在條件。一方面,我們看到曹操做了一系列鋪墊的工作。比如說封魏公、加九錫(皇帝才能夠使用的九種禮器,包括車馬、服裝等),最後晉爵魏王,一步步地逼近皇位。另一方面,曹操確實終其一生,也沒有邁出稱帝的最後一步。
直到公元220年,曹操去世之後,他的兒子曹丕才取漢而代之,東漢王朝名義上又延續了30多年。這些看上去有些自相矛盾的行爲,或許可以證明,雖然漢獻帝早就沒有了什麼實際的權力,但是曹家要真正取漢而代之,卻也不那麼容易。而事實證明當時朝野內外都有不少反對禪位的聲音,可惜這些人的力量太小了。這就是劉協的外因,他不是沒有反抗過(衣帶詔事件),但發現大勢已去,自己的力量太薄弱了,當了30多年的傀儡皇帝,他已經受夠了。二、內因劉協是認可“禪讓”這種方式的。因爲當時的曹丕謀奪皇位已經急不可耐了,如果自己無法“禪讓”,那麼等待他的只有“革命”了。
古人所說的“革命”,與現代漢語中的“革命”意思稍有不同,指的是天命的改變。儒家思想強調尊君,自然不會鼓勵臣子起來推翻君主。但有一種情況可以例外,如果前一個王朝的統治太過殘暴或者太過腐敗,失去了民心,便同時也失去了天命,這就是孟子所說的“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”。失去了民心,就失去了天命。“革命”往往是指用暴力手段推翻前一個王朝的統治,其中暗含的意思是前一個王朝因爲胡作非爲,已經失去了天命而被推翻,新王朝是建立在否定前朝統治合法性的基礎上的。而“禪讓”就溫和了許多,漢獻帝之所以要把皇位讓給曹丕,名義上是因爲曹丕更具有德行,人心歸附,因此擁有了統治天下的資格。
禪讓是通過“和平”的形式進行的,因此也不否定前朝的合法性。這已經是毫無實權的劉協對大漢王朝最後的溫柔了。後來有很多人批評劉協太過懦弱,但你設身處地地想一想,一個9歲的小孩子被一幫兇神惡煞的軍人推上了皇位,他能有什麼辦法?他能夠在兇險之地活這麼就就已經證明他的智慧了。後來的漢獻帝過得相當不錯,活了54歲,熬死了曹操、曹丕,在努力幾年可能都能看到司馬氏掌權。有意思的是劉協和諸葛亮同一年出生,同一年去世,這纔有了兩人可能是同一人的民間說法,頗有意思。
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