後世如何評價宇文邕?他的一生有哪些軼事典故?
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宇文邕,即北周武帝,北周文帝宇文泰第四子,北周孝閔帝宇文覺和北周明帝宇文毓異母弟,生母是文宣皇后叱奴氏,南北朝時期北周第三位皇帝,在位共18年。下面小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧。
周閔帝時,宇文邕出鎮同州(今陝西大荔)。其在位期間,擺脫鮮卑舊俗,推行府兵制和均田制,使國泰民安。577年正月,他率軍乘勝圍鄴,滅北齊,一統北方。578年5月,他率諸軍伐突厥,6月病逝,時年36歲,諡號武皇帝,廟號高祖,葬孝陵,傳位宇文贇。
人物評價
總體評價
周武帝一生,致力於改革。他在父親宇文泰勵精圖治的基礎上,實行了一系列的改革措施。吸收均田上的漢族農民充當府兵,這是周武帝對府兵制所作的一項重大改革內容。他還注重廣闢農田,興修水利。所有這些改革措施,順應了歷史發展的要求,促進了生產力的解放,對當時經濟的恢復,社會的安定,起了積極作用。
周武帝一生戎馬倥傯,能和將士同甘共苦,身先士卒。他“銳情教習,至於校兵閱武,步行山谷,履涉勤苦,皆人所不堪……每宴會將士,必自執杯酒或手付賜物。至於征戰之處,躬在行陳”,故“能得士卒死力”。周武帝不愧爲南北朝時期的一代英主。
史書評價
令狐德棻《周書》:帝沉毅有智謀。初以晉公護專權,常自晦跡,人莫測其深淺。及誅護之後,始親萬機。克己勵精,聽覽不怠。用法嚴整,多所罪殺。號令懇惻,唯屬意於政。羣下畏服,莫不肅然。性既明察,少於恩惠。凡布懷立行,皆欲逾越古人。身衣布袍,寢布被,無金寶之飾,諸宮殿華綺者,皆撤毀之,改爲土階數尺,不施櫨栱。其雕文刻鏤,錦繡纂組,一皆禁斷。後宮嬪御,不過十餘人。勞謙接下,自強不息。以海內未康,銳情教習。至於校兵閱武,步行山谷,履涉勤苦,皆人所不堪。平齊之役,見軍士有跣行者,帝親脫靴以賜之。每宴會將士,必自執杯勸酒,或手付賜物。至於征伐之處,躬在行陣。性又果決,能斷大事。故能得士卒死力,以弱制強。破齊之後,遂欲窮兵極武,平突厥,定江南,一二年間,必使天下一統,此其志也。
李延壽《北史》:武皇纘業,未親萬機;慮遠謀深,以蒙養正。及英威電發,朝政惟新;內難既除,外略方始。乃苦心焦思,克己勵精;勞役爲士卒之先,居處同疋夫之儉;修富國之政,務強兵之術;乘讎人之有釁,順天道而推亡。數年之間,大勳斯集。攄祖宗之宿憤,拯東夏之阽危。盛矣哉,有成功者也。若使翌日之瘳無爽,經營之志獲申;黷武窮兵,雖見譏於良史;雄圖遠略,足方駕於前王。
歷代評價
盧思道:高祖高拱深視,彌歷歲年,談議儒玄,無所關預,祭則寡人,晉公不之忌也。但自下裁物,其主不堪。累世權強,一朝折首。其於黨與,鹹見夷戮。惡禽臭物,埽地無餘。爾乃棄奢淫,去浮僞,施一德,布公道。屏重內之膳,躬大布之衣。始自六宮,被於九服。令行禁止,內外肅然。以釋氏立教,本貴清淨。近世以來,糜費財力,下詔削除之,亦前王所未行也。值齊季失德,取亂侮亡,親御戎軒,再舉而滅。軍令肅然,秋毫莫犯。數巡而定,不戮一人。未及下車,革其弊政。山東士女,欣戴如歸。但天性嚴忍,果於殺戮。血流盈前,無廢飲啖。行幸四方,尤好田獵。從禽於外,非夜不還。飛走之類,值無免者。識者以此少之。雖有武功,未遑文德。彝章禮教,蓋闕如也。繕甲治兵,將掃沙漠。遠圖不遂,暴疾升遐。
宇文泰:成吾志者,必此兒也。
宇文毓:夫人不言,言必有中。
虞世南:周武驍勇果毅,有出人之才略,觀其卑躬勵士,法令嚴明,雖勾踐、穰苴,亦無以過也。但攻取之規,有稱於海內,而仁惠之德,無聞於天下,此猛將之奇才,非人君之度量。
釋道宣:帝獨運遠略罷之(指滅佛),強國富民之上策。
司馬光:①賞有功,誅有罪,此人君之任也。高遵奉使異國,漏泄大謀,斯叛臣也。周高祖不自行戮,乃以賜謙,使之復怨,失政刑矣!孔子謂以德報怨者,何以報德?爲謙者,宜辭而不受,歸諸有司,以正典刑。乃請而赦之以成其私名,美則美矣,亦非公義也。②周高祖可謂善處勝矣!他人勝則益奢,高祖勝而愈儉。
王夫之:宇文邕之政,洋溢簡冊,若駕漢文、景、明、章而上之,乃其沒也甫二年,而楊氏取其國若掇。
蔡東藩:周主邕爲一英武主,平齊以後,又覆敗陳,雖由陳將吳明徹之昏耄失算,以致兵敗受擒,然非周將王軌之鎖斷下流,亦不至挫失如此。敗陳者王軌,用軌者周主邕,推原立論,寧非由周主之英明乎?獨周主邕號稱知人,而不能自知其子。
呂思勉:北周武帝,頗能勵精圖治。
白壽彝:周武帝不愧爲南北朝時期的一代英主,可惜正當他打算“平突厥,定江南”,實現統一全國理想的時候,不幸於出征前夕病逝。
梅毅:北周武帝宇文邕神武過人,沉毅有智,莫測高深。當皇帝十九年間,他先是韜光養晦,族滅權臣宇文護。而後親掌萬機,平滅北齊高氏。
軼事典故
雀屏中選
宇文邕的姐姐嫁給了神武公竇毅,生下一個女兒,小時就豔麗照人。宇文邕非常喜歡這個外甥女,養在宮中。一天,這個六七歲的小美女對宇文邕說:天下還沒有平定,舅舅要以蒼生爲念,對皇后好一點。只要我們得到突厥的幫助,那麼,江南和關東就沒有什麼可怕的了。宇文邕大吃一驚。這個女孩長大以後,天姿國色,求親者太多,竇毅擺了一個雀屏,規定誰能遠遠射中屏風上兩隻孔雀的眼睛,即成夫婿。這就是成語“雀屏中選”的由來。
滅佛果報
北周武帝將要消滅佛法時,靜藹法師特地前往京城,向朝廷呈遞書面的文表,爲佛教論理申訴,當面反抗皇上的聖旨,請求皇帝不要消滅佛教。但是他的申訴抗議,終究不被武帝採用,因此靜藹就攜帶著門徒,進入終南山隱居。後來又潛藏到太一山的錫谷當中,自己披著粗麻做的破衣,暗自地闡揚大乘佛法,他有許多的撰述著作,都隱藏在岩石洞穴之中。武帝不聽勸告,把廢佛運動在原北齊境內鋪天蓋地地發動起來。結果,四萬多所寺廟賜給王公作宅第,一切經像盡毀於火;寺院財產,簿錄入官,僧尼全部勒令還俗。不久武帝宇文邕身患惡疾,全身糜爛而死。
父子關係
在史書中,宇文邕是一位嚴父,曾對其繼承人、教而不善的太子宇文贇(後來的北周宣帝)施用體罰,並多次威脅要廢去其太子地位,但最後都沒有實行。這樣的舉措反而收到了反效果,讓宇文贇對他記恨,而更加不聽從他的說教。
發明象戲
象戲之稱,始見於南北朝末期之北周。北周天和四年(569年),北周武帝所創,詳細規則、棋具皆不詳,並與大臣共同編寫《象經》,並由王褒作《象戲經序》、庾信作《進象經賦表》、《象戲賦》,獻給周武帝。《北史·朗茂傳》:“周武帝爲《象經》,隋文從容謂茂曰:‘人主之所爲也,感天地,動鬼神,而《象經》多亂法,何以致人?’”隋文帝對朗茂表達厭惡北周象戲,認爲多亂法。
北周象戲到初唐已無人能解並失傳。唐太宗嘗覽《三局象經》,不能看懂,有人說蔡允恭能懂,蔡則向唐太宗表示“少通其略,老乃忘”,後問呂才才知。
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