劉秀建立東漢之後 劉秀怎麼證明自己是正統的
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今天小編給大家準備了:劉秀正統,感興趣的小夥伴們快來看看吧!從西漢滅亡到東漢建立不到20年,劉秀是怎麼證明自己是正統的?
漢朝前後延續四百年,分爲兩段:西漢和東漢。跟後來的北宋與南宋不同,西漢和東漢之間有一個斷代,中間還隔着一個王莽的“新朝”。
但是,在很長一段時間內,“新朝”並不被主流認可,因爲王莽被認爲是一個謀朝篡位分子、德不配位。
而在“新朝”中後期,當時的社會各階層也已經有了重建漢朝的期望。一個比較突出的表現就是劉氏宗室的皇帝紛紛冒了出來,雖然其中大部分是冒牌貨。比如有人冒充是漢武帝的曾孫,有人冒充是漢成帝的兒子。
這也充分表明,在中國古代的戰爭中,軍事力量之間的對比是決定勝負的一個方面,但還不是全部。而文化這種軟實力,往往能起到克敵制勝的作用。
在文化自信方面,誰能調動一切資源,證明自己纔是天命所歸,往往成爲決定戰爭勝負的關鍵。
在這方面,出身平民的劉秀無疑是最終的勝利者。在建立東漢的過程中,他是如何進行“正統性”建設的呢?我總結了以下環環相扣的“三部曲”:
一、以堯爲祖先、劉邦爲祖上劉秀是漢高祖劉邦的九世孫,但到他父親這一代,只是一個縣令而已。更悲慘的是,9歲的劉秀就成爲孤兒,被叔父撫養,成爲一介平民。
在劉秀一統天下的過程中,王莽、公孫述、隗囂等人曾是他最爲頭疼的敵人,但這些人有一個先天劣勢,那就是他們都不姓劉。
相比而言,平民出身的劉秀不僅自稱劉邦的後人,而且還自認爲是堯的後裔。
堯是傳說中的上古賢王,距離劉秀生活的年代至少有2300多年,他倆怎麼會扯上關係呢?
原來,這還並非是劉秀首創,而是他的祖上劉邦的“天才發明”。
劉邦特別善於炒作自己,相傳他的體貌特徵是“隆準而龍顏,美鬚髯,左股有七十二黑子”。
劉邦爲了炒作,還不惜全家總動員,在傳說裏,他的生父也不是什麼劉太公,而是一條龍。
據說他的母親有一次夢到與一條龍相遇,這一場景還被劉太公看見並證實了:“見蛟龍於其上”。後來劉母就有了劉邦。
劉邦的老婆呂雉,也不忘吹噓說“東南有天子氣”,自己是靠着一團祥雲在深山裏找到劉邦的。
不僅如此,劉邦還把堯擡出來認祖歸宗。堯所處的時代,被古人認爲是完美的上古盛世,人們也熱切期盼這樣的聖人君主再次出現。
所以,爲了證明本朝正統性,後世許多帝王都要攀龍附鳳,努力與堯扯上關係。
功夫不負有心人,劉邦的謀士們還真就在《左傳》中找到了劉氏乃堯之後人的依據。
劉邦栽樹,劉秀乘涼。劉秀起兵後,不僅宣稱自己是如假包換的西漢皇室,還一直標榜自己身上有堯的高貴血脈,這不但給他裝潢了門面,還帶來了實實在在的利益。
當時在河西地區割據的竇融,本來是在劉秀與隗囂之間搖擺不定的,一直無法下定決心到底要投靠誰,結果有位長者對他說:
“漢承堯運,歷數延長。”
劉秀是大聖人堯的後裔,那還有什麼好猶豫的?於是,竇融先是出兵幫助劉秀擊敗隗囂,而後主動接受了劉秀的收編。
二、以漢爲“火德”
“五德始終說”是戰國時期陰陽家鄒衍提出的理論,用以解釋歷代王朝不斷更迭的深層次原因。
這種學說認爲,每個王朝都對應着“土、木、金、火、水”這五行,而五行相剋,就代表着一個新生的王朝戰勝了一箇舊的王朝。
比如夏朝乃是“木德”,“金克木”,代替它的商朝爲“金德”;而“火克金”,代替商朝的周朝就是“火德”;“水克火”,代替周朝的秦朝就是“水德”。
按照這個關係類推,代替秦朝的漢朝就應該是“土德”。但實際情況並非如此。一開始,劉邦否定了秦朝的合法性,認爲漢朝纔是周朝國祚的繼承者,因此將漢定爲“水德”。但在漢武帝時,在董仲舒等人的建議下,又改爲了“土德”。
到了西漢末期,“五行相生說”出現了,這種說法爲新舊王朝之間的禪讓提供了理論依據。西漢王朝的德性再次被改爲了“火德”,因爲按照“火生土”的順序,接受西漢禪讓的王莽“新朝”正是“土德”。
東漢建立後,劉秀並未按照五行相剋(木克土),將東漢的德性定爲“木德”,也沒有按照五行相生(土生金),將東漢的德性定爲“金德”,而是延續了西漢王朝的“火德”:“始正火德,色尚赤。”
這意在證明,東漢是繼承西漢的國祚,而非取代西漢後的一個新王朝。劉秀既然是劉邦的後人,將西漢視作祖統,那麼東漢理應順承西漢的火德,以示西漢並未斷絕,其正統地位也是由劉秀來繼承。
三、封禪泰山
封禪是古代帝王祭祀中最爲隆重的禮儀。封禪泰山,主要是祭天與祭地,具體包括封泰山、禪樑父山這兩個步驟。作爲天子行封禪之禮,這當然是宣誓自己正統性的最高表現。
但是,封禪泰山要求具備的條件也非常嚴格,按照《史記》作者司馬遷的說法,需要有功業、德行、符瑞、受命。
從“功業”方面來講,劉秀當然沒毛病,結束戰亂,重建漢朝;從“德行”來看,不需要吹噓,劉秀也是古之帝王中的佼佼者。
而至於“符瑞”和“受命”,則純粹可以人工加工而成,他只需要像劉邦一樣,編一些神乎其神的故事即可。
建武三十二年,即公元56年,漢光武帝劉秀封泰山、禪樑父山,再一次宣誓了自己皇權的合法性、合理性、權威性,也是爲東漢王朝大一統強盛形象的又一次造勢。
在劉秀之前,完成此成就的皇帝僅有3人:秦始皇及其子胡亥,漢武帝。
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