後世如何評價趙匡胤?他的一生存在哪些爭議?
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趙匡胤,即宋太祖,小名香孩兒,後周護聖都指揮使趙弘殷(宋宣祖)次子,五代至北宋初年軍事家、政治家、戰略家,宋朝開國皇帝,在位共16年。下面小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
趙匡胤趁周恭帝即位時年幼,尚根基不穩,在“陳橋兵變”中被擁立爲帝,建立宋朝,史稱“北宋”,後完成了全國大部的統一。設立“封樁庫”貯藏錢、帛、布匹,以期贖回契丹佔據的燕雲十六州。976年,趙匡胤逝世,諡號英武聖文神德皇帝,廟號太祖,葬於永昌陵。1008年,加諡啓運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝。
人物評價
張洎:陛下生而知之,國主學而知之。雖學知與生知不同,然其知一也。
趙光義:先帝以勤勞定天下,凡軍國機務、邊防制置,鹹得之矣。但遵守舊規,不得輒易。
范仲淹:①祖宗以來,未嘗輕殺一臣下,此盛德之事。②我太祖皇帝應天順人,受禪於周,廣南、江南、荊湖、西川,一舉而下,罷諸侯之兵,革五代之暴,垂八十年,天下無禍亂之憂。
富弼:藝祖臨軒之初,一歲之內,下澤潞,平揚州,威令之行,如破竹之勢,則其餘藩鎮,自是束手而聽命矣。又於樽酒之間,酬對之際,折其氣,伏其心,罷節旌,授環衛,謦欬之易。其故何哉?御得其道故也……太祖、太宗聖聖相承,修明憲度,肅清寰宇。
田況:太祖少在兵戎間,累着戰功,以至得天下。然以興隆學校爲心,京師建國子監,每輿駕親臨,以觀其役。識者知太平之有漸矣。
劉安世:太祖用心,堯舜之心也。
司馬光:①唐得天下一百有三十年,明皇恃其承平,荒於酒色,養其疽囊,以爲子孫不治之疾,於是漁陽竊發,而四海橫流矣。肅、代以降,方鎮跋扈,號令不從,朝貢不至,名爲君臣,實爲絢敵。陵夷衰微至於五代,三綱頹絕,五常殄滅;懷璽未暖,處宮未安,朝成夕敗,有如逆旅;禍亂相尋,戰爭不息,血流成川澤,聚骸成邱陵,生民之類,其不盡者無幾矣。於是太祖皇帝受命於上帝,起而拯之,躬擐甲冑,櫛風沐雨,東征西伐,掃除海內。當是之時,食不暇飽,寢不遑安,以爲子孫建太平之基。②太祖皇帝受天明命,撫有大寶,當是之時,戰士不過數萬,北御契丹,西捍河東;以其餘威,開荊楚,包湖湘,卷五嶺,吞巴蜀,掃江南,服吳越。
程頤:太祖之有天下,救五代之亂,不戮一人,自古無之,非漢、唐可比,固知趙氏之祀安於泰山。
蘇軾:予觀漢高祖及光武,及唐太宗,及我太祖皇帝,能一天下者四君,皆以不嗜殺人者致之,其餘殺人愈多,而天下愈亂。
魏泰:太祖皇帝得天下,破上黨,取李筠,徵維揚,誅李重進,皆一舉蕩滅,知兵力可用,僭僞可平矣。
楊侃:太祖以神武獨斷,太宗以聖文誕敷,平江表,破蜀都,下南越,來東吳,北定並、汾,南取荊、湖。是故七國之雄軍,諸侯之陪臣,隨其王公,與其士民,小者十郡之衆,大者百州之人,莫不去其鄉黨,率彼宗親,盡徙家於上國。
葉夢得:太祖英武大度,初取偕僞諸國,皆無甚難之意。
呂祖謙:一舉而平荊湖,再舉而平蜀漢,三舉而平劉鋹,四舉而平李煜。兵鋒所向,如雷如霆,如摧枯,如破竹,無不隕滅者,蓋藝祖閱習之功,有以先之地。
陳亮:唐自肅、代以後,上失其柄,藩鎮自相雄長,擅其土地人民,用其甲兵財賦,官爵惟其所命,而人才亦各盡心於其所事,卒以成君弱臣強、正統數易之禍。藝祖皇帝一興,而四方次第平定,藩鎮拱手以趨約束,使列郡各得自達於京師。
王稱:太祖皇帝聰明齊聖,由揖遜而有天下,如堯與舜。至於天祿之傳,不歸之子而歸之弟,則賢於禹遠矣,況湯武乎。嗚呼!得天下以仁,棄天下如脫屣,數千百載之間,繼堯舜之正者,唯太祖爲不可及也已。
呂中:以我太祖立國之初,規模廣大如漢高帝,謀深慮遠如漢光武,而正心符印,密契三聖之傳於數千載之上。
脫脫:昔者堯舜以禪代,湯武王、以征伐,皆南面而有天下。四聖人者往,世道升降,否泰推移。當斯民塗炭之秋,皇天眷求民主,亦惟責其濟斯世而已。使其必得四聖人之才,而後以其行事畀之,則生民奔馳之期,殆無日也。五季亂極,宋太祖起介冑之中,踐九五之位,原其得國,視晉、漢、周亦豈甚相絕哉?及其發號施令,名藩大將,俯首聽命,四方列國,次第削平,此非人力所易致也。建隆以來,釋藩鎮兵權,繩贓吏重法,以塞濁亂之源。州郡司牧,下至令錄、幕職,躬自引對。務農興學,慎罰薄斂,與世休息,迄於丕平。治定功成,制禮作樂。在位十有七年之間,而三百餘載之基,傳之子孫,世有典則。遂使三代而降,考論聲明文物之治,道德仁義之風,宋於漢、唐,蓋無讓焉。嗚呼,創業垂統之君,規模若是,亦可謂遠也已矣!
朱元璋:惟宋太祖皇帝順天應人,統一海宇,祚延三百,天下文明。有君天下之德而安萬世之功者也。
孫承恩:宋祖龍興,仁厚建國。篤尊聖道,式着君德。慎獄恤民,懲奢塞源。身端化本,大哉王言。
邵經邦:愚觀宋祖之大略有五:知人,一也;善任,二也;推誠,三也;厚撫,四也;至於莞榷之利悉委諸將,恣其貿易,皆得便宜,五也。
馮夢龍:或謂宋之弱,由削節鎮之權故。夫節鎮之強,非宋強也。強幹弱枝,自是立國大體。二百年弊穴,談笑革之。終宋世無強臣之患,豈非轉天移日手段?
王夫之:太祖勒石,鎖置殿中,使嗣君即位,入而跪讀。其戒有三:一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫;三、不加農田之賦。嗚呼!若此三者,不謂之盛德也不能。
愛新覺羅·弘曆:吾於開創之君,獨以唐太宗、宋太祖爲不可及焉。二君者,皆以不世之才,平一天下,而以仁愛之心、寬平之政保養百姓,治功燦然,昭於千古。然家門之政,兄弟之友,則唐弗及也。太祖繼周世宗之後,據有河洛,即位之初,首以安內爲本,興學校、褒忠良、度民田、開言路,懲節鎮之禍,命文臣知州,又以常參官知縣事。國內既定,然後興師出兵,伐南漢、克西蜀,無不望風披靡、稽首來廷。偏師北指,劉鈞喪膽;舟師南下,李煜歸命。雖諸將効力之功,亦由太祖處之有道也……太祖退藩鎮之兵,只在杯酒片言之間,君臣之分,情義兼隆。而儉約是務,治定功成,制禮作樂,傳之來裔,爲萬世法。其成功緻治之盛,幾乎唐太宗。而規模之正,則又過之矣。
趙翼:宋太祖以忠厚開國,未嘗戮一大將,然正當興王之運,所至成功,固無事誅殺。
蔡東藩:①大業都成智勇來,偏師一出敵鋒摧。試看虜帥成擒日,畢竟奇功出異才。②至太祖事周以後,所立功績,莫如高平、清流關二役,著書人亦格外從詳,不肯少略,爲山九仞,基於一簣,此即宋太祖肇基之始,表而出之,所以昭實跡也。③宋太祖之婉謝竇儀,器重趙普,皆具有知人之明,而引爲己用。至激責韓令坤數語,亦無一非用人之法。蓋駕馭文士,當以軟術牢籠之,駕馭武夫,當以威權驅使之,能剛能柔,而天下無難馭之材矣。若斫皮笠而誅惰軍,作士氣以挫強敵,皆駕馭武人之良策,要之不外剛柔相濟而已。④周世宗爲五季英主,而拓疆略地之功,多出匡胤之力,史家記載特詳,雖未免有溢美之辭,而後此受禪以後,除韓通諸人外,未聞與抗,是必其平日威望,足以制人,故取周祚如反掌耳。⑤趙普懲前毖後,力勸宋祖裁抑武夫,百年積弊,一旦革除,讀史者多豔稱之。顧亦由宋祖智勇,素出諸將右,石守信輩憚其雄威,不敢立異,乃能由彼操縱耳。不然,區區杯酒,寥寥數言,寧能使若輩帖服耶?
呂思勉:宋太祖的才略,亦和周世宗不相上下,或者還要穩健些。
黃仁宇:所以我們從《宋史》的本紀裏看到趙匡胤幸造船務、觀製造戰艦、觀水磯、閱炮車、視察練習水戰、親授醫官黜其藝之不精者,前後不絕。他自己也武藝高強,騎馬射箭均是第一流能手,未做皇帝前曾以大將的身分親自參加戰鬥,所以宋朝人也稱之爲“藝祖”。既作皇帝則他不能搬出智力德行均高人一籌的表現。可是趙匡胤不以抽象的觀念籠罩事務。他作聖賢之君的觀念,能拿出來對真人實事發揮,在各代帝王之中可算是最能說實話的一位……趙匡胤在公元976年去世之日即算按照傳統“蓋棺論定”的立場看來,也算得是一位非常成功的人物。而注意事業上的成功,也是宋太祖趙匡胤自己的一生宗旨。
虞雲國:宋太祖以一軍旅武將奪得天下,在位十六年,做了兩件大事:第一,基本統一了南方,併爲統一全國打下了堅實的基礎;第二,強化了中央集權,徹底消弭了中唐以來造成地方割據的動亂因素。太祖不僅爲趙宋王朝,也爲其後的封建王朝留下了一筆不可缺少的政治遺產,宋代以後的統一王朝沒有再出現分裂割據局面,這筆政治遺產是大起作用的。
人物爭議
籍貫
歷史上有關宋太祖趙匡胤的祖籍說法不一。從《宋史·太祖本紀》到有關史籍辭書,對趙匡胤的籍貫皆載爲涿郡(今河北省涿州市)。 但《大明一統志》《大清一統志》《清苑縣誌》和《保定府志》等文獻中,均有趙匡胤祖籍在保州保塞縣(今河北省保定市清苑區)的記載。
2003年4月12日,河北大學宋史研究中心組織舉辦了“宋太祖趙匡胤祖籍問題學術研討會”,與會學者提出了“保州說”、“涿州說”和“從幽州遷到保州說”三種觀點,並未達成一致意見。學者汪聖鐸認爲,保州有一支趙宋宗室是確定無疑的。但趙匡胤祖籍究竟在哪裏,還需要挖掘更多的資料纔可以證明。學者姜錫東認爲,趙匡胤的籍貫在歷史上是非常複雜的,從會議討論看,說趙匡胤的故里在“保州”,相對來說材料證據要多一些。但是對這個問題的探討,要充分考慮不同意見及其依據,尤其要注意將文獻資料和考古資料緊密地結合起來,要靠材料來解決問題。
死因
關於趙匡胤的死,《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說法大行於世,認爲趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺。
據說在開寶九年(976年)十月十九日夜,“陰霾四起,天氣陡變,雪雹驟降”,時已患病的趙匡胤命召晉王趙光義入宮飲酒議事(另載是召太祖第四子趙德芳進宮商議後事,被晉王知曉後未召進宮),左右不得聞。席間有人遙見得燭光下趙光義時而離席,有遜避之狀。飲罷時,約莫爲次日三更,殿外大雪堆積數寸之高,只聽見趙匡胤引柱斧戳地,並大聲對趙光義說:“好爲之”(另有記載說“好做,好做”) ,隨後解衣就寢,鼾聲如雷。四更時分,趙匡胤被發現死於萬歲殿內,隨後趙光義繼位。
但宋人司馬光在《涑水紀聞》中,則記載趙匡胤駕崩時,是宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮,但王繼恩卻往開封府衙門召趙光義入內,奪取皇位。據此,趙匡胤死時,趙光義不在寢殿,不可能“弒兄”。 此說日後也爲南宋學者李燾所採,編入《續資治通鑑長編》中。
傳位
據記載,一次趙匡胤去看望生母杜太后(一說趙光義一同前往),杜太后問趙匡胤:“你知道爲什麼你可以奪得天下嗎?”趙匡胤答:“是祖宗保佑我啊!”杜太后搖頭說:“那是因爲後周的皇帝年幼,主少國疑,你才得以黃袍加身。所以以後傳位,應該先傳給你的弟弟光義,這樣我大宋江山纔可以永固。”趙匡胤叩頭說:“一定遵照母親說的做。”於是,杜太后命趙普起草盟約,藏於金匱之中。北宋時期的私史稗乘對金匱之盟多有“三傳約”的記錄,即“太宗傳之廷美,而廷美復傳之德昭”。
學術界普遍認爲金匱之盟存在的可能性較大,但對金匱之盟的具體內容有較大爭議。也有學者認爲,這是趙光義爲了證明自己即位的合理性,才提出的世所未見之說。
杯酒釋兵權
據說,趙匡胤有一天召宰相趙普,問道:“從唐朝末世以來數十年,皇帝已經換了八個家族了,戰爭頻繁不休不止,人民生活在水深火熱之中,這是什麼原因呢?朕想停止天下兵戈,使國家長治久安,如何才能做到?”趙普回答:“陛下講了這事,是天地人神之福啊。造成天下的混亂,非別的原因,就是藩鎮的權力太大,君弱而臣強罷了。今日如想要解決這樣的情況,唯有削弱藩鎮的權力,限制他們的財政,將他們的精兵沒收,這樣天下就會和平了。”
建隆二年(961年)七月,趙匡胤在退朝後留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸諸高級將領飲酒。酒至半酣,趙匡胤對軍將們說:“我若沒有諸位,也當不了皇帝。雖然我貴爲天子,還不如做節度使快樂。當了皇帝之後,我終日沒有好好睡過。”此話令石守信等人大驚失色:“陛下何出此言,如今天命已定,誰敢再有異心?”趙匡胤說道:“誰不想要富貴?有朝一日,有人以黃袍披在你身上,擁戴你當皇帝。縱使你不想造反,還由得着你們嗎?”
石守信等將領跪下磕頭,哭着說:“臣等愚昧,不能瞭解此事該怎麼處理,還請陛下可憐我們,指示一條生路。” 趙匡胤藉機表達了自己讓他們放棄兵權的想法,建議道:“人生苦短,猶如白駒過隙,不如多累積一些金錢,買一些房產,傳給後代子孫,家中多置歌妓舞伶,日夜飲酒相歡以終天年,君臣之間沒有猜疑,上下相安,這樣不是很好嗎?”諸將答謝說:“陛下能想到我們這事,對我們有起死回生的恩惠啊。”次日,諸將稱病請求辭職,趙匡胤一一敕準,並給予優厚的賞賜。
但關於此事的真實性,也受到不少學者的質疑,他們認爲史籍所載的設宴請客情節爲虛構,且諸書關於“罷兵權”與趙匡胤、趙普的關係,說法也不一致等。
還有第二次“釋兵權”,是在開寶二年(969年)。當時趙匡胤召諸鎮節度使白重贊、武行德、王彥超、郭從義及楊廷璋等同時入朝,在後苑設宴。席間,趙匡胤舉杯對赴宴的白重贊等人說:“卿等均國家舊臣,隨朕鞍前馬後,南征北戰,戎馬倥傯,至今尚無休養安樂的時候,這實非膚禮待賢臣的本意。”王彥超馬上領會了趙匡胤的意圖,當即離席跪請辭官告老。然而白重贊等人卻不明白其用意,歷陳平昔的戰功及履歷艱辛,趙匡胤聽後說:“這是前朝的事,不值得再提了。”次日便收回衆人兵權,改授閒散官銜
誓碑遺訓
據葉夢得《避署漫抄》、王明清《揮麈後錄》、李心傳《建炎以來系年要錄》等書記載,趙匡胤曾在石碑上(一說爲鐵塊上)刻下留給子孫的遺言。宋朝歷任皇帝即位時,都必須拜讀這份遺訓;不過,這份遺訓至爲機密,除了特定宮中人士之外,甚至連宰相都不知道。後在金滅宋時,才發現這份文件的存在。據說,該碑“高七八尺,闊四尺餘”,有誓詞三行:
(一)柴氏子孫有罪,不得加刑,縱犯謀逆,止於獄中賜盡,不得市曹刑戮,亦不得連坐支屬。
(二)不得殺士大夫及上書言事人。
(三)子孫有渝此誓者,天必殛之。
趙匡胤溫厚的個性透過這個石碑遺訓,表現在整個宋朝的政治上。
不過該碑誓的真實性,受到了學者的懷疑。1986年,學者杜文玉發表《宋太祖誓碑質疑》一文,認爲“誓碑”之事是根本不存在。
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