歷史上是如何評價北宋政治改革家王安石的?
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王安石是誰,想來現代人都不陌生。受過教育的人,對其更是耳熟能詳。在中學語文課本中,王安石是一位大文學家,他的許多詩詞以及散文都被收錄在教材,或者是課外補充讀物當中,以供學生們學習閱讀。在歷史課本上,王安石又是一位政治家、改革家以及思想家,他與他著名的“王安石變法”,是北宋政治經濟必學的內容之一。
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古往今來,人們認識王安石大多數是從他的文學與改革兩方面來說,人們對他的認識也是褒貶不一的。自北宋當時到近代,人們對於王安石的評價貶低爲主流,宋朝幾位皇帝爲其追封的爵位及諡號,到了後來都被廢除了。甚至許多人認爲,王安石及其變法甚至是導致靖康之恥的根本原因。到了現代的時候,則以褒揚爲主,歷史課本上對於他大多數都是讚揚之語。爲什麼會出現這樣的一種情況呢?大概是在於時代的不同吧!
王安石的變法,實際上是一場以經濟改革爲主,兼涉政治、軍事等的改革。當時北宋國庫空虛,官員冗雜,每年還要向外族繳納一定數量的歲幣,這一切都要從國庫中出錢。因此使得國庫的負擔越來越重,甚至已經涉及到了宋朝立國之本。在這樣的背景下,王安石提出了變法,希望通過改革,改變國家如今出現的情況。
王安石變法的主要內容爲青苗法、均輸法、免役法、市易法、方田均稅法。青苗法大致爲農民向國家借款購買秧苗,待豐收之時再行歸還。均輸法,則爲人們繳納賦稅每年平均,不論豐年歉收之年。免役法即爲,每個人都需要爲國家服勞役,但是官僚富商等人要是想免除勞役,可以繳納“免役錢”,由政府代爲僱人充當。市易法,是由國家出面平衡糧食物價。方田均稅法,就是對漏稅耕地和田賦清查和整理。
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這幾項改革,在現今看來雖存在着一定的問題,但是問題不大。就如如今一樣,由國家和經濟兩隻手來進行調節。但是在當時以農業爲本的宋朝,這些思想無疑是超前的。並不發達的市場經濟,不足以達到這些條款施行的目的,於是便必須加大政府的力量來強制推行。而正是因爲政府的強制推行,使得改革的初衷發生了變化,王安石最初設想的不奪民一利而富國,因爲各層官僚的強制剝削,變成了從農民身上爭利。而這也是王安石變法,不僅遭到頑固守舊派的反對,同時也受到正直大臣質疑,以至於最後改革失敗的原因。
每一個改革家,都是走在歷史前列之人,先不說王安石吧變法最後的結果,只說王安石提出的這些設想,以及他敢於動搖舊制的勇氣,就值得我們敬佩讚揚。
《宋史·論》曰:朱熹嘗論安石“以文章節行高一世,而尤以道德經濟爲己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有爲,庶幾復見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革爲先務,引用兇邪,排擯忠直,躁迫強戾,使天下之人,囂然喪其樂生之心。卒之羣奸嗣虐,流毒四海,至於崇寧、宣和之際,而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相,問韓琦曰:“安石何如?”對曰:“安石爲翰林學士則有餘,處輔弼之地則不可。”神宗不聽,遂相安石。嗚呼!此雖宋氏之不幸,亦安石之不幸也。
王安石是歷史名人,古來關於他的小故事並不少,以下這個故事,講述的便是關於王安石清廉樸素的品格故事。
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據說王安石坐宰相的時候,他媳婦的親戚到京城拜訪王安石。這個親戚姓蕭,此後便以蕭公子相稱。蕭公子遞了拜帖,王安石接見了他,最後還邀請他第二日來用飯。
第二天的時候,蕭公子盛裝打扮,料定了王安石一定會盛宴款待於他。畢竟王安石一位宰相,怎麼也得拿出點氣派。可是到了中午的時候,他與王安石相對而坐,桌上除了一壺酒,什麼都沒有準備好。蕭公子雖然覺得有些餓,但也不會失了禮數的直接問。於是便坐等菜餚上桌,期間只喝了幾杯酒。過後才上了兩塊胡餅,再上了四份切成塊的肉,上飯後,旁邊只安置了菜羹罷了。
蕭公子平日裏驕橫異常,吃食自然精細,面對如此粗糙的食物,哪兒有食慾,於是,只吃胡餅中間的一小部分,把四邊都留下。王安石見了,便將蕭公子吃剩下的餅拿過來吃了,蕭公子最後很慚愧地告辭了。
這則故事王安石作爲歷史名人,歷史評價不管是褒是貶,自然有他值得人尊敬的地方。
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