朱元璋死前的遺訓,遇到兩種人就要立即處死,到底是哪兩種人
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關於朱元璋,相信很多人的第一印象是殘暴,甚至被稱爲“暴君”,火燒慶功樓、蒸鵝殺徐達、濫殺開國功臣等,鮮血淋漓殘忍十足。但真正瞭解歷史的人卻知道,這些都是以訛傳訛的謊言,或者說清朝有意的抹黑!
朱元璋鐵腕治貪,零容忍的政策,難道不應該?朱元璋對百姓有過殘暴之舉嗎?朱洪武時代,天下官員總共才3萬左右,說他殺了15萬官員,即天下官員要全部換三茬,明顯不符合邏輯和科學。所以,朱元璋只是被人有意描繪成權力的野獸!
花開兩朵,各表一枝。關於朱元璋究竟是好人,還是壞人,並非本文討論的重點,本文要講述的是,朱元璋一生中最恨兩種人,甚至臨死前留下遺訓《皇明祖訓》,專門告誡後人:這兩種人罪大惡極,一旦出現立即弄死。
值得一提的是,從《皇明祖訓》這本書中,可以看到朱元璋,既有封建皇帝的掌權之慾,也有朱元璋的仁慈一面。從這本書中,或許可以重新認識朱元璋,而不是清朝人筆下被扭曲的朱元璋!
提議實施肉刑之人
何謂肉刑?就是實行割耳朵、砍腿、切蛋、割鼻子、刺字等刑法。《史記》的作者司馬遷,就是遭受了肉刑,被割掉了蛋蛋。孫伯靈遭受臏刑,膝蓋骨被切掉,所以後被稱爲孫臏。這種肉刑非常殘忍,所以漢朝時,就大規模廢除了!
朱元璋取得江山之後,也曾使用過肉刑。但在他臨死之前,卻在《皇明祖訓》中明確要求:“臣下敢有奏用此刑者,文武羣臣即時劾奏,將犯人淩遲,全家處死。”就是說,後世大臣敢於提議實施肉刑之人,立即要弄死他!
那麼,朱元璋爲何有這樣的轉變呢?在《皇明祖訓》,朱元璋解釋說,他之所以實施,有兩個條件:(1)他崛起於草莽之間,非常瞭解人情善惡真僞,(2)亂世用重典,當時元末明初,天下還未徹底平定,所以不得不用重刑!
但到了後代,首先皇帝長於宮中,很難了解洞察人心,“蓋嗣君宮內生長,人情善惡,未能周知;恐一時所施不當,誤傷善良。”從這一點上看,朱元璋是怕後世皇帝“誤傷善良之人”,說明了朱元璋的善心,非常難得!
提議恢復宰相之人
在古代社會,宰相的權力非常大,可以自己開府,任命自己的下屬,相當於半獨立於皇帝的班子。尤其是秦漢唐的宰相,權力更大,皇帝要出臺政策,宰相不蓋章,那麼就不具備合法性。可以說,宰相是和天子共治天下。
從現代人認識來看,這一點非常匪夷所思,但事實就是如此。至於大家所熟知的“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”,其實基本上不存在。王莽、曹操等人,都是宰相,掌權何其大也!
朱元璋當了皇帝之後,認爲宰相權力太大,容易任人唯親,最終導致亂政,認爲:“今我朝罷丞相,設五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門,分理天下庶務,彼此頡頏,不敢相壓,事皆朝廷總之,所以穩當。”
權力分散,容易帶來平衡,皇帝作爲裁判員,也容易掌握朝政。所以,朱元璋就廢掉了宰相,並作出規定:“以後子孫做皇帝時,並不許立丞相。臣下敢有奏請設立者,文武羣臣即時劾奏,將犯人淩遲,全家處死。”
後記
客觀的說,朱元璋要求後世子孫不準使用肉刑,顯然是一個善政。有人說,爲什麼不說朱元璋實行肉刑的退步呢?其實,除了上面所說的兩個原因之外,還有一個重要原因,即:元朝爲了統治中國,恢復了肉刑,朱元璋繼承之!
至於朱元璋廢除了宰相,很難說是進步還是退步,只能說有利有弊。但後來明朝發明了“內閣制”,卻是現代政治的雛形,這一點是明朝對世界的巨大貢獻。
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