三國中誰纔是真正的英雄
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笑談古今事,煮酒論英雄。看完三國故事後,大家認爲三國演義中,在衆人熟悉的人物裏,誰纔是真正的英雄呢?
力的英雄,並非真英雄,只是匹夫和梟雄。這些匹夫和梟雄,只是以力“爭雄”的勝者而已。勝則爲雄,敗則爲雌,無英可言。在角力暫無結果時,一概免費贈以“羣雄”桂冠,故有所謂“戰國七雄”。以力的原則而論,“羣雄”中最終僅有一人、一族、一國能夠“稱雄”,其餘不過是“羣熊”罷了。戰敗的“羣熊”雖是雄性,只能“雌伏”,行妾婦之道,甚至被去勢,行太監之道。然而以力大者爲“雄”,不過是叢林原則罷了。
所以在力的較量中,不能以叢林英雄和文明英雄來劃分,因爲文明不以力較,而以理較。以力相較畢竟是叢林原則,哪怕反抗者是迫不得已。因此更確切地說,成功的侵略者和征服者只是獸的英雄,而非人的英雄;失敗的反抗者雖然不是獸的英雄,卻是人的英雄。
古代中國長期成爲世界文明潮流的化外之地:因壓制道家,終至哲學思想未能發展;因壓制墨家,終至人本主義思想未能發展;因壓制名家,終至邏輯學和精密科學未能發展。雖然古代中國人算得上是獸中雄傑,在半野蠻半文明時代曾經非常強盛,然而到了近代文明時代畢竟衰落了。不放棄暴力的叢林原則,不撕破禮教的遮羞布和實質上的封建主義,中華民族就難以躋身文明世界。
總的來說,和平的世界,不可能建立在力的流沙之上,而只能建立在理的磐石之上。文明的通途就是非暴力:理最高,禮其次,力最下。文明社會需要理的英雄和反抗暴力的英雄,決不需要屈服於禮教的奴才和崇尚暴力的僞英雄。反抗暴力的人雖然是真正的英雄,但充其量只是民族英雄,而不可能成爲全人類的英雄。只有理的英雄,纔是屬於全人類的文明英雄。任何野蠻暴徒都不可能有力打遍天下,只有文明英雄才能有理走遍天下。
翻閱歷史是爲了以史爲鑑,讓後人更加明理開智。從三國的最後天下大勢合久必分,分久必合,西晉一統結局,聯繫到我們所處的新時期建設過程中,處在不同體制下無私奉獻的模範人物,以及衆多默默無聞的無名英雄,纔有了我們今天強盛的國家和人民的安康,他們都無愧於是我們這個時代的真英雄。
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