巾幗英雄花木蘭最後是被皇帝逼死了嗎?
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日前,由於賈玲惡搞花木蘭,使得花木蘭引起了人們的關注,而關於花木蘭的謎題也一直困擾者史學界。花木蘭到底姓魏還是姓花?
花木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》,由於史書上沒有對於木蘭姓氏、籍貫的記載,所以對於花木蘭的爭論一直都存在着。
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清康熙年間的《黃陂縣誌》曰:“木蘭,本縣朱氏女,生於唐初,……假男子代父從軍,……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道:“木蘭,朱氏女子,代父從徵。今黃州黃陂縣北七十里,即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟,足以補《樂府題解》之缺。”也有一說爲木蘭姓韓。另據《新唐書》載:“少女木蘭,姓任”。
雖然關於花木蘭姓氏的說法很多,但是其中有兩種說法依據最爲充分,一種說法是姓魏。
根據木蘭祠內的元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》。碑文開頭說:“將軍魏氏,本處子,名木蘭”。
《商丘縣誌·列女》卷十一記載:“木蘭姓魏氏,本處子也。世傳可汗募兵,木蘭之父耄贏,弟妹皆稚呆。慨然代行,服甲冑箭囊。操戈躍馬而往,歷年一紀,閱十有八戰,人莫識之。後凱還,天子嘉其功。除尚書不受,懇奏省親。及還家,釋其戎服,衣其舊裳。同行者駭之,遂以事聞於朝。亦建祠像,土人亦以四月八日致祀,乃將軍生朝。”
另外一種說法是姓花,明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花,名木蘭,父親花弧(一說朱文祿),大姐花木蓮,幼弟花雄,母親姓袁,一家五口。另外祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。祖沖之是南北朝時期的人,而《木蘭辭》也是北朝民歌,作者與民歌產生的時代最爲接近,而且祖沖之也是一位嚴謹的科學家,他的記載應該是可信的,所以木蘭姓花這種說法最經得起推敲,也是大家比較接受的一種說法。
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花木蘭是哪一朝的人呢?主要有兩種說法
第一種說法是:在北魏太武帝年間,花木蘭替父從軍,參加了北魏破柔然之戰,木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭,且表現突出,但卻無人發現她是女子。戰爭結束後,朝廷欲授予她尚書郎,被她婉言拒絕。
第二種說法是:隋恭帝義寧年間,突厥犯邊,木蘭女扮男裝,代父從軍,征戰疆場多載,屢建功勳。這種說法的依據是《河南通志》:“隋木蘭,宋州人,姓魏氏。恭帝時發兵御戍”《孝烈將軍祠像辨正記》也記載木蘭是隋朝人。
但是,史學家認爲《木蘭辭》是北朝民歌,所以第一種說法比較可靠。
花木蘭是皇帝逼死的?
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根據《孝烈將軍祠像辨正記》:“衛兵振旅還,以異事聞於朝。召復赴闕,欲納宮中,將軍曰:臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫,遂自盡。所以追贈有孝烈之諡也”。根據這個碑的記載,皇帝看上了花木蘭的容貌,於是就想娶她,用權力來逼迫她,花木蘭以死相拒,最後自殺。
可是《孝烈將軍祠像辨正記》關於花木蘭的姓名、年代記載都不正確,所以關於花木蘭死亡的說法也不可信。
關於花木蘭的爭論還將持續下去,不過有一點是肯定的,對於花木蘭我們應該採取錢穆的態度“所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”。
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