韓信生平:忍受“胯下之辱”其中蘊藏何種兵法?
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抱負遠大的韓信,理智地選擇了胯下之辱,種種考量之外,他從小得到《孫子兵法》的指引,視《孫子兵法》爲自己的人生哲學,不可不說是重大的原因。胯下之辱,磨鍊了韓信的意志,使他能在忍耐的極點冷靜行事。
在韓信的早年行狀中,最爲人津津樂道的就是胯下之辱。
據說有一天,韓信佩劍經過淮陰街市。街市上的人,多有些狗屠商販,如同當年沛縣街市上的樊噲和周勃一般。手腳勤快養家餬口之人,最看不慣韓信這種破落子弟,四體不勤,五穀不分,窮得吃不起飯,還酸溜溜地帶把劍,實在是討打。於是,在衆人的慫恿下,一位魯莽少年站了出來,橫街擋住韓信的去路,挑釁說:“別看你小子長得人高馬大,還喜歡佩劍帶刀,其實是他媽膽小鬼。”
韓信沒有搭理他。少年更來了勁,扯開衣襟高聲喊道:“你小子不怕死,捅我一刀。不敢捅,就從我胯下鑽過去。”衆目睽睽之下,韓信一言不發,久久地注視着這位惡少,最終彎下腰,匍匐在地上,從惡少的胯下鑽了過去。街市上爆發出鬨堂大笑,大家都以爲韓信是個窩囊廢。
胯下之辱的故事,同寄食亭長、漂母飯食的故事一樣,是司馬遷到淮陰踏訪時收集到的民間傳說,生動地傳達了淮陰的鄉土風貌和韓信的性情,千百年來,膾炙人口。偉大的司馬遷,最愛這些軼聞掌故,他繼續爲我們講述這三個故事的結局,漢帝國建立以後,韓信被封爲楚王,衣錦還鄉,找到了三位故事的當事人,分別做了不同的處置。對於漂母,韓信賜以千金;對於南昌亭長,韓信當面指斥他是小人,爲德不終,扔給他一百錢;對於當年侮辱了自己的惡少,韓信對部下說:“此人也是一位勇士。當年他羞辱我的時候,我豈非不能一劍殺了他?不過,殺了他並不能揚名天下,因爲忍受下來,纔有了今天。”說完這番話後,韓信下令,提拔這位惡少作楚國的中尉,負責都城下邳的警衛。
我讀《史記》,對於司馬遷所講述的這些歷史故事,喜愛之餘,又有將信將疑之感。韓信衣錦還鄉,賜漂母千金,擲亭長百錢,作爲民間傳說來解讀,是常見的因果報應的故事,一報還一報,容易理解。唯有提拔惡少作中尉的事情,總是覺得有些不可思議。胯下之辱的故事,千百年流傳,已經成了漢語的常用成語,引申出來的意義,是說一個人只有能夠忍受一般人所不能忍受的羞辱,才能得到一般人所得不到的榮光。遙想當年,韓信匍匐下地,在衆目睽睽之下從惡少胯下鑽過,他那種能忍的功夫,已經遠遠地超出了常人承受的範圍。
蘇東坡著《留侯論》說:“古之所謂豪傑之士,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足爲勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。”蘇東坡的這段名文,本是針對張良說的,不過,將這段話用來解說韓信,也許更爲合適。
韓信正是這樣的大勇豪傑,能夠忍受常人所不能忍受的羞辱,他之所以如此能忍,是因爲他心中有遠大的抱負。他自視甚高,展望甚遠,他舍小求大,忍辱負重。由此推想開去,青少年時代的韓信,究竟有什麼遠大的抱負?他在淮陰街市上帶劍獨行的時候,他對未來究竟有何種夢想,在他那年輕的心中,誰是崇拜的偶像?韓信釣臺:淮陰是水鄉,內外運河、張福河、二河、古黃河等多條水道在此交匯,河道水澤之間,處處是歷史遺蹟。
韓信用兵,最善用水,多次依水用兵的勝算,都是植根於淮陰水鄉的靈氣。我整理韓信的歷史,深感韓信是志在將帥的人,他自幼熟讀兵書,《孫子兵法》他熟讀成誦,孫子其人,或許還有輔佐周武王平定天下的姜太公,就是少年韓信心中的偶像。縱觀韓信的一生,以《孫子兵法》爲代表的兵家思想,不僅深刻地影響了他的軍事生涯,也深刻地影響了他的性情和人生。可以說,《孫子兵法》,是瞭解韓信其人其事的一把鑰匙。
《孫子·火攻篇》說:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰;合於利而動,不合於利而止。”意思是說,國君不可因一時的憤怒而發動戰爭,將帥不可因一時的怨恨而貿然作戰。合於國家利益就行動,不合於國家利益就停止。簡短的話語,將正確行動的原則講得清清楚楚。重大的行動,不能受情緒的左右,怨憤時的衝動,最是大忌。決定動與不動的根本,在於前瞻性的算計,合於利益就行動,不合於利益就停止。
《火攻篇》接着道:“怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。故明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也。”意思是說:發怒後可以重新喜悅,怨恨後可以重新高興,國亡了就不能再存,人死了就不能再活;所以說,明君一定要對此慎重,將帥一定要對此警惕。安定國家保全軍隊的道理,就在這裏。補充的說明,更爲深入明白。喜怒哀樂的情緒,可以變化反覆,國破身死的存亡,決然一去不回。兩相比較之下,孰輕孰重,孰是表面,孰是根本,一目瞭然。
俗話說,人生如戰場,兵法就是人生哲學。當韓信在淮陰街市受到惡少挑釁的時候,他眼前有兩種選擇,一種是忍辱負重,匍匐下地鑽胯,另一種是任氣使性,拔劍刺殺惡少。可以想象,韓信若是選擇了後者,他可能在刺殺了惡少之後,被惡少的同黨們所殺,或者是成爲殺人犯而被官府通緝逮捕,判處極刑。如此一來,歷史上將不會有連百萬之軍,決勝垓下的韓信。韓信也不可能衣錦榮歸,在楚王的輝煌儀仗中接受惡少的匍匐禮拜。
抱負遠大的韓信,理智地選擇了胯下之辱,種種考量之外,他從小得到《孫子兵法》的指引,視《孫子兵法》爲自己的人生哲學,不可不說是重大的原因。胯下之辱,磨鍊了韓信的意志,使他能在忍耐的極點冷靜行事。
想來,當韓信在淮陰回首往事時,他可能會認爲自己的成功之始,就在應對了胯下之辱的挑戰。眼前這位惡少,他當年用生命挑戰生命,儘管是錙銖對千金,燕雀撓鴻鵠,畢竟是浪擲同樣寶貴生命的豪賭。敢做如此豪賭的人,也是一條血性漢子。於是,韓信不但寬恕了惡少,還起用了他。他也許覺得,當年的這位惡少是自己的命運使者之一?
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