歷史上劉宗敏與張獻忠爲何都要殺妻?真相是什麼?
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劉宗敏原爲鍛工,從李自成起義。今天本站小編給大家整理了相關內容,不知能否幫助大家拓展一些知識?
南明隆武二年(公元1646年,清順治三年),清朝因對割據四川的張獻忠勸降未遂,派出肅親王豪格統領滿漢大軍前往征討。
當年五月,豪格率部奪取漢中,有了對張獻忠進可攻、退可守的戰略優勢。
此時的張獻忠不僅面臨着清軍的威脅,還面臨着南明勢力的威脅。
此前一年,即南明隆武元年(公元1645年,清順治二年),南明軍隊就攻佔了重慶,堵住了張獻忠出川東進的道路,並以重慶爲根據,不斷蠶食張獻忠佔據的地盤。
當清軍佔據漢中後,張獻忠就要馬上做出選擇,是跟南明死磕還是跟清軍死磕?
至於兩面作戰,以張獻忠的實力,想都不要想。
經過深思熟慮後,張獻忠的決定是北上抗清,並在出發前,幹了一件今人會覺得滅絕人性的甩包袱的事情,即殺妻滅子。
明末清初著名文人吳偉業在所著的《鹿樵紀聞》中記載了這一事件:
有道人諛之曰:“陛下即天神,終當遺棄一切,仍歸上界。”黃虎大悅,盡殺其妻妾,一子尚幼,亦撲殺之。而謂孫可望曰:“我亦一英雄,不可留幼子爲人所擒,汝終爲世子矣。明朝三百年正統,未必遽絕,亦天意也。我死,爾急歸明,毋爲不義。”遂分其兵爲四:屬可望,及李、劉、艾三養子,棄成都北出。
都說“虎毒不食子”,張獻忠不可謂不瘋狂。
類似瘋狂的事情,在明末農民起義領導人身上出現並不稀奇,跟張獻忠齊名的李自成的部下們也早就幹過。
約在崇禎十二年至崇禎十三年(公元1639年至1640年)時,李自成被明軍包圍在山中。
當時李自成需要輕騎突圍,爲避免家眷變成累贅,他的部下劉宗敏就帶頭殺掉了自己的妻妾,進而帶動其餘將領殺妻殺子(成年的有戰鬥力的估計就留下了)。
《明史·流賊傳》中記載:
賊將多出降。劉宗敏者,藍田鍛工也,最驍勇,亦欲降。自成與步入叢祠,顧而嘆曰:“人言我當爲天子,盍卜之,不吉,斷我頭以降。”宗敏諾,三卜三吉。宗敏還,殺其兩妻,謂自成曰:“吾死從君矣。”軍中壯士聞之,亦多殺妻子願從者。自成乃盡焚輜重,輕騎由鄖、均走河南。
可見,這些明末的農民起義軍領導人們,在危急時刻,全是隻顧自己,不顧妻兒的狠人。
劉宗敏殺妻是爲了不耽擱李自成的造反大業,表明跟隨李自成造反到底的決心,妻、子在他的眼中,就是沉重的包袱,麻煩了,就甩掉。
到張獻忠這裏,又幹了異曲同工的事情。
不過,張獻忠幹這事的性質,跟劉宗敏他們又有所不同。
劉宗敏等李自成的部將們,當時是陷入絕地,要突圍,只有壯年男子有機會突出去,妻、子遲早落入到明軍手中。
而張獻忠在下決定時,他和他的部下們並沒有陷入死地,張獻忠是能有多種選擇的。
比如,安排親信帶着自己的妻妾和兒子躲藏在山中,即使自己將來失敗了,也可以讓她們隱姓埋名,繼續生活下去。
但張獻忠卻選擇了最殘酷,最喪心病狂的做法,這是爲什麼?
首先,張獻忠是爲了收買人心,保證大西軍主要將領能支持北上抗清的決定。
張獻忠決定北上抗清,是因爲沒有實力兩面作戰,爲了全力跟清軍作戰,他需要放棄在四川經營了兩年多的根據地(崇禎十七年末,公元1644年,他在成都稱帝)。
不放棄的話,不但無法集中精力,也還要面對南明軍隊的進攻。
但是,放棄早就被大西軍各級將領當成根基之地的四川所佔州府,不準備再回來了(有文獻記載,張獻忠北上前,把成都燒了),內部一定是有反對聲音的。
這些反對的人中,很可能還包括他的四大義子,即孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇。
根據歷史文獻記載,張獻忠稱帝后,將其所屬軍隊共劃分出了一百二十個營頭,四大義子就統帥合計七十個營頭:
又命孫可望爲平東將軍,監十九營;李定國爲安西將軍,監十六營;劉文秀爲撫南將軍,監十五營;艾能奇爲定北將軍,監二十營。
所以,要統一大西軍全軍的思想,跟着自己一起北上抗清,張獻忠需要先說服四大義子贊同自己的想法。
而張獻忠說服四大義子的做法就是,提前讓孫可望成爲大西國的繼承人,“汝終爲世子矣”,並殺掉兒子證明心跡,換取他們的全力支持。
其次,張獻忠要爲自己有可能戰死做準備。
在此之前,張獻忠沒有怎麼跟清軍交戰過,他不大懂清軍的戰法,也無從判斷大西軍跟清軍交手會怎麼樣。
但他可以比較,張獻忠當初是被李自成逼得向四川發展的,甚至被逼到,只要李自成在,他就不敢過長江。顯然,這可以從側面證明,張獻忠打不贏李自成。
可李自成的百萬大軍,不但人多,且戰鬥力或許在張獻忠的大西軍之上,在清軍的攻擊下,都沒能堅持到一年就被打垮了(張獻忠決定北上抗清時,李自成已死)。
這麼一比較,張獻忠應該心中有數,北上抗清實則危險重重,自己也有可能被俘或戰死,因此,要提前做好萬一出事後,內部能繼續保證團結的準備。
張獻忠如果出了事,大西軍內部一定會亂的,如果他的親生兒子活着,難免有人會用他的兒子做文章。
他的兒子又年幼(有文獻記載當時才1歲),就算繼承自己的位置,也只能是傀儡,並極有可能成爲大西軍分裂的導火索。
實際上,就有野史著作中記載,張獻忠死後,四大義子就跟其妻(存疑,張獻忠不是殺了妻子嗎?)產生了很深的矛盾,如《粵滇紀略》中記載:
可望等奉僞皇后爲主,駐遵義桃源洞。諸賊每早必先往朝,凡事奏請而行。僞宰相汪某(汪兆齡)輔之,每公會議事, 猶傲據諸賊上......
空穴來風,未必無因,上述記載中張獻忠留下來的皇后未必存在,可張獻忠生前信賴的文臣汪兆齡跟四大義子有矛盾是可信的。
這位皇后跟汪兆齡後來都被四大義子幹掉,並且,在幹掉他們之後,四大義子毅然恢復本性(此前,他們都跟隨張獻忠姓張)。
如此記載爲真,可以想象到,這還是張獻忠已經沒了親生兒子的情況下發生的故事,如果他的幼子存在,估計混亂更大,四大義子說不準還會做出更不堪之事。
所以,爲了免掉後患,張獻忠乾脆殺掉了兒子,在收買四大義子之心的同時,也爲未來自己在抗清戰場上出現意外,做了最後的交代。
當然,如果張獻忠能抗清順利,能在陝西打開局面(他北上抗清的目的之一就是回陝西),以後還會有兒子,是不是還讓孫可望當繼承人?未來的事情誰能說清楚?
以上就是我對張獻忠北上抗清之前,殺妻滅子事件的分析,不管張獻忠出於什麼想法,毅然北上抗清值得讚揚,但殺妻滅子這種做法需要嚴厲批判。
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