爲何古人會認同劉安殺妻？

毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數人膜拜。

我們首先要了解漢朝末年的天下大局，尤其是百姓真實的生存狀態。

在《三國志》中記載“漢末，黃巾賊起，天下饑荒，人民相食”，漢朝末年，由於朝廷外戚和宦官的互相攻擊，朝政日漸混亂，而各地的豪強也藉機搶奪土地，壓迫百姓，老百姓無法生存於是紛紛造反。可是，黃巾起義換來的並不是和平而是更大更持久的災難。常年征戰，老百姓都死光了，像洛陽長安地區，原本是兩漢都城，有幾百萬人口，可是先有董卓亂政後來他的部將又狗咬狗，幾年功夫關中老百姓就死光了。

曹操在《蒿里行》中也寫到“白骨露於野，千里無雞鳴”，曾經人煙稠密的中原地區，在十數年混戰之後，老百姓死了都沒人埋葬，到處是一片死一般的寂靜。

在曹操征討陶謙的時候，《三國志》記載“是歲谷一斛五十餘萬錢，人相食”，“是時歲旱、蟲蝗、少谷，百姓相食”，徐州地區在陶謙治理的十多年基本上遠離中原爭奪，但是後來曹操藉口父親被殺征討陶謙，徐州糧食瘋長，沒糧食吃就只能吃人了。

淮南地區，本來堪稱富庶，可是由於袁術橫徵暴斂，窮奢極欲，“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”，百姓也變得窮苦，幾乎到處都是空房子。在偏遠的遼東，也並不太平，公孫一族統治多年，但和曹魏之間和附近的一些少數民族之間連年征戰，“糧盡，人相食，死者甚多。”

有關人吃人的現象幾乎就貫穿了整個三國時代，遍佈中國的大江南北。在亂世，人吃人是生存的一種常態，雖然這種常態其實很變態。

而對於殺妻，也是自古觀念使然。中國從夏禹開始建立正式的王朝就已經是父系社會，男性對女性的歧視和壓迫一直延續到現在。

古代的將軍在守城抗敵的時候，一旦糧草匱乏，往往會做同一件事，就是殺掉自己的小妾給大家充飢，於是將士用命，人人感動。小妾比妻子的地位要低下，不過妻子也只是丈夫的私有財產。

毛宗崗曾經歸納演義中出現三個現象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數人膜拜。在水滸世界中，無數英雄也是以不近女色爲榮，一旦被女人迷住了，必將爲人所不齒。這樣看來，劉安殺妻不大受到古代道德譴責也就可以理解了。