朱棣到底是怎樣的一位帝王?是逆子還是明主?
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說到朱棣,大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
朱棣,你究竟是怎樣的帝王?你是明主,還是暴君?
翻閱塵封已久的典籍,其間有清朝所修的《明史》,也有民間的野史話本,原本以爲能夠知曉他的本來面目,但是隨着查閱的越多,心中的疑惑也越多,朱棣,他究竟是怎樣的帝王?
他是逆子。
按照太祖朱元璋的皇位繼承人的排序來講,他是皇叔,原本就與帝王之位無緣,應該在北藩之地抵禦北元的南下,保住明朝的江山,但是在太祖朱元璋死後,他卻打着“奉天靖難”的旗幟,南下“清君側”。按照中國儒家的道德標準來講,他是大逆之罪,當然,他自己也是知道的。
當年明月在他的《明朝那些事》中刻畫的很明顯:“在濟南城外,他的大軍停下來,因爲守城將領鐵鉉在木牌上寫着:“大明太祖高皇帝神牌”,他沒有進攻濟南,只能直接繞開了。”據野史記載,在他成功登上皇位後,要求名儒方孝孺草即位詔書,但後者寧死不屈,以“便是夷滅我十族又奈何”相拒絕,最終被朱棣夷滅了十族。
自古以來,從來只有“九族”而沒有“十族”的說法,朱棣以血腥殘暴的手段創立了“第十族”,即門生,用現在的話來講,是指方孝孺的學生。
這樣的人,以儒家的道德來講,是叛逆者,是如同桀紂那樣的暴君,
他也是明主。
“開疆拓土,列國朝賀,民生安樂”是中國人評價皇帝的重要指標。秦皇漢武是爲人們所接受的“千古一帝”,但是朱棣,從某種方面上來講,又何嘗不是呢?
遷都。
今天,到北京周圍去轉轉,我們所看到的,大多是前清的遺蹟,但是第一個將由漢人建立的朝代定都在北京的帝王,是明成祖朱棣。
有人說北平是他原本的藩屬之地,將都城定於北方,有利於他的管轄,但是他原本的本意是這樣的嗎?中國的“八大古都”,即西安、南京、北京、洛陽、開封、杭州、安陽、鄭州中,以秦淮爲界線,有五個地處於北方,這意味着自古以來,統治者都知道,北方的政治地位的重要性是高於南方的。
翻閱史書,在南方建都的王朝,能夠北伐成功,最終統一天下的寥寥無幾,這與南北地勢有關。
千年之後的今天,你會發現,他捨棄了南京的風花雪月,捨棄了明王朝的奠基之處,將一大批的官員,將王朝的氣數全然轉移到北方,是有着極深的考慮的。
修典籍。“易代修史,盛世修書”是文學界的通識,當朝代更迭時,沒有時間,沒有人力、物力、財力來修書,反而是勝利者纔會修上一個朝代的史書,而盛世之時,一切都完備,朝廷纔會修書,藉以囊括人文風俗,歷史地理。明成祖朱棣,修了一部到現在都受到遺澤的書籍《永樂大典》。
雖然現在尚存無幾,但是這同時也意味着他對於中華文化的貢獻,這樣的帝王,在五千多年的封建王朝中,又有幾人呢?
下西洋。
在當代社會,中國倡導“一帶一路”,“陸地的絲綢之路”最早可以追溯到漢朝,尤其以漢武帝時期最盛,而“海上的絲綢之路”,最盛之時,則在永樂時期。鄭和率領船隊下西洋是爲什麼?有人說是尋找建文帝,有人說是炫耀武力,也有人說是尋找祥瑞,來證明朱棣得皇位是上天註定的。
但與此同時,又何嘗不是一種大國外交或是貿易呢?走出國門,看看中原以外的世界,朱棣不是第一個這樣做的帝王,但是卻是影響最深的。時至今日,印度尼西亞某些地方,還完整保留着“三保廟”這樣的廟宇。孫中山曾說:“乃鄭和竟能於十四個月之中而造成六十四艘之大舶,載運二萬八千人巡遊南洋,示威海外,爲中國超前軼後之奇舉;至今南洋土人猶有懷想當年三保之雄風遺烈者,可謂壯矣。”
征戰。
北戰蒙古,南征安南,西防倭寇。在他登基之時,朝政是不安穩的,爲此,他幾次北征蒙古,擊潰南下的北元殘餘勢力,南征安南,藉以震懾宵小,對於倭寇,這個明朝最大的隱患,修炮臺,練備軍,由此誕生了抗倭將領戚繼光與俞大猷,爲清朝奠基了家底。
這樣的君主,這樣上陣爲將,下馬爲君的帝王,極爲少有。
民族融合
民族是一個問題,一個極大的政治問題,宗教問題,文化問題。外族入侵的例子在中華歷史上數見不鮮,但是能真正處理好這個問題的帝王,也不多,明成祖朱棣就是其中一個。
他設立互市,允許遊牧民族與漢人進行交易,由此避免遊牧民族南下劫掠,將女真、東蒙古納入朝貢體系中,承認其合法性,以文明交流打破前朝的“四等人制”。以寬闊的胸襟包容多民族,這樣的君主,也是少有的。
但這些都遮掩不了他的歷史:他是叛逆者,輝煌的功績中夾雜着不堪的行跡。
最終,清史中對他的描述是:“文皇少長習兵,據幽燕形勝之地,乘建文孱弱,長驅內向,奄有四海。即位以後,躬行節儉,水旱朝告夕振,無有壅蔽。知人善任,表裏洞達,雄武之略,同符高祖。六師屢出,漠北塵清。至其季年,威德遐被,四方賓服,明命而入貢者殆三十國。幅隕之廣,遠邁漢、唐。成功駿烈,卓乎盛矣。然而革除之際,倒行逆施,慚德亦曷可掩哉。”
他是帝王,最是無情,卻也是一條有情有義的漢子。他是暴君,卻也是明主,他活在歷史中,而現在,只能通過記載去了解他,不完整,但是無可奈何。
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