唐朝的國號是怎麼來的？“唐” 字的來源和意義！

唐朝的國號是怎麼來的?“唐” 字的來源和意義!下面小編就爲大家帶來詳細解答。

在唐朝之前，外國人稱中國人爲“秦”或是“漢”，而到了唐朝以後，外國人就開始喜歡稱中國爲“唐”了。由於唐朝的國力非常的強大，聲名遠揚，於是“唐”這個字就成爲了中國延續至今的美好代稱。然而對於這個熟悉的過好，有多少人又瞭解它的淵源呢?那麼這個“唐”究竟是個什麼意思呢，這其中有着什麼樣的典故?

唐人街這個稱呼，大家應該都很熟悉，指的是外國的有些城市華僑或者有中國血統的外籍人所居住的街區。其實像這樣的稱呼也算曆史悠久，唐人街不是僅僅產生於現在的，很早以前就有。早在公元七世紀以後，外國人就稱中國爲唐，稱中國出國求法，說法的僧人爲唐僧。《西遊記》中的唐僧不是僅僅指玄奘一個人，那是一個普通的稱呼，唐朝的僧人以及唐朝以後的僧人。外國又稱中國航行於海上的商船爲唐舶。有趣的是宋朝和明朝的時候，政府屢次要求老外改稱中國爲宋，爲明，但是老外依然稱宋朝，明朝時候的中國爲唐。我們自己也是這樣的，我們把中式的服裝稱爲唐裝，甚至認爲不熟讀唐詩的話，就不算是正宗的中國人。以上這一系列的“唐”就來源於我們今天要講的唐國號。

中國歷史上的統一王朝——唐，它的歷史紀年從公元618年，到公元907年，去掉中間武則天改唐爲周的十五年，還有二百七十六年。二百七十六，在中國王朝史上是一個很有意思的年份，明朝，公元1368年到公元1644年，也是二百七十六年;大清的國號，公元1636年到公元1911年，也是276年。這是中國歷史上很長的一些王朝，還有一些很短的王朝，秦朝一共十五年，王莽的新朝十五年，武則天的周朝十五年。

說起唐朝，尤其是安史之亂以前的唐朝，我們從來不吝嗇讚美之詞，漢唐盛世，大唐氣象，盛唐文明等等，那是一個讓我們中國人提氣來神的偉大時代。唐朝是一個胡風漢韻雜糅的時代，國家剛建尚武，人民開放崇文，充滿着豪邁，自尊，自信，創新，兼容的社會心態，洋溢着積極向上的快樂祥和的生活氛圍。我們說起唐朝，明君，賢相，名將，高僧，文傑，學術大家，科技巨匠，彷彿滿天的繁星。唐朝的律令，典章，制度，疆域，都顯示着強國，大國的氣度。唐朝的詩歌，繪畫，雕塑，舞蹈，音樂，甚至服裝在中國歷史上可謂都是空前絕後的。這樣令人自豪的唐朝同時也是令人扼腕痛惜的唐朝。

從自豪到痛惜轉折點在公元755年到公元763年，歷時八年的安史之亂。奸臣當道，將相不和的政局導致了這場讓三千萬人喪生的，讓大唐中衰的動亂。安史之亂以後的唐朝沒有前期的那種繁榮，中央集權的削弱，社會矛盾的激化，邊疆民族的進攻，構成了唐朝後期的頗顯無奈甚至悲愴的主旋律。當然，無奈讓人思考，悲愴使人深刻。這樣偉大的唐朝可以說是我們的祖先用笑聲和熱情，用眼淚和死亡留給我們的寶貴的財富。令人自豪而惋惜的唐朝大概也是中國歷史上名聲最好的王朝之一，唐朝的美名離不開李世民說出的那條經常作爲國訓的那句古語“水可載舟，亦可覆舟。”(《貞觀政要》)

我們知道，唐朝以前是隋朝，楊家隋朝的天下得來容易，丟失的也快。隋朝建立剛過三十年，就四十八家煙塵並起，天下英雄逐鹿中原，而最後的贏家是起初誰也沒有在意的李淵。公元618年的五月，在長安，隋煬帝楊廣的孫子十四歲的皇帝楊侑禪位給隋朝的唐王李淵，李淵登基稱帝，建國號唐，唐朝開始。到了公元624年，李淵掃平天下勢力，統一的唐王朝正式建立。李淵的成功得益於多種因素的綜合作用。第一，李淵有個好出身，李淵生有異相，左腋下有一顆紫痣，像龍一樣的。更奇的是，李淵有三個乳頭，在中國古代，多乳被認作詩仁義之人。李淵確實有福，李家是北魏，西魏，北周以及隋朝的世襲軍事貴族，尤其是在北周和隋朝的時候，地位很重要。李家是北周和隋朝帝室的親戚，李淵的媽媽獨孤氏和北周明帝宇文毓的獨孤皇后和隋文帝楊堅的獨孤皇后是姊妹關係。他們都是北周大將，鮮卑貴族獨孤信的女兒。李淵七歲的時候就襲爵唐國公。

第二，李淵有一個好性格。曾經有學者指出，在開國皇帝中，唐高祖李淵最平庸，平庸的讓人難以相信這等人也能創立江山。在君主的眼裏，李淵雖有相當的地位，但沒有政治野心。長得胖胖乎乎的，憨厚可愛，胸無大志，怎麼捏他都報以傻笑，這樣的人，君主看着放心，用得也放心。在朋友和部下的眼裏，李淵是一個脾氣隨和，噓寒問暖，禮賢下士，不拘小節的人。李淵在隋朝的政治體系裏可以說是一個官場老油條，政事是得過且過，不要太認真，但是李淵還真的有一點本事，比方說騎馬彎弓，李淵可以做到箭無虛發。所以這樣的人講義氣，夠朋友，有本事，文武人才樂得爲他效命。

第三，得了一塊好地方。隋朝末年烽煙四起的時候，隋煬帝楊廣挑來挑去，最終選了年齡相仿，打小一起玩耍的表親李淵。公元615年，李淵出任山西河東慰撫大使，公元617年，又官拜太原留守。山西這個地方，戰略價值非比尋常。在冷兵器作戰的時代，山西的北面是向蒙古高原開放，山西的南面是天下核心的中州大地，山西的西面是滔滔黃河，東面是巍巍太行，所以可以說是一個表裏河山之地。既利於守，也利於攻。至於山西的太原一方面是防禦北方草原民族突厥的重鎮，集聚着天下相當一批的精兵強將，同時山西又是西京長安，東都洛陽重要的屏障。李淵正是利用着依託着山西的地勢和太原精騎銳卒的強大，瞅準機會，公元617年七月，騎兵太原，十一月就進入隋都長安。然後在618年的五月順理成章地變成了唐帝。

第四，他把握住了好機會。李淵從起兵到稱帝不到一年，從稱帝到平定天下也就六年的光景。爲什麼這樣順利?關鍵在於他把握住了機會。各路的英雄或者忙於和隋朝糾纏和隋鏖戰，或者忙於彼此爭權奪利，稱王稱帝。唯有李淵待在太原不動聲色地招兵買馬，養精蓄銳。等到各路的豺狼虎豹或死或傷的時候，李淵方纔舉起替天行道的大旗，兵發太原，直撲長安，開國建唐。李淵確實是政治層面上的傑出人物。

作爲隋朝的唐王，李淵將自己開創的新王朝的國號確定爲唐，那麼唐國號究竟有什麼淵源，有什麼意思呢?這還要追溯到李淵的祖父唐太祖李虎的時代。北周時期，李虎憑藉着軍功被推爲開國第一功臣，後來追封爲唐國公，而李淵的唐王身份就來自於祖父李虎唐國公的封號。可是這個唐國公又是指的那個唐國呢?在先秦時期，曾經有傳說中帝堯的唐國，還有周王朝所分封的唐國，那麼李淵的這個唐國究竟來自於那個唐國。

我們可以肯定的說來源於帝堯的唐國，我們依據李淵的所謂所謂，所思所想。李淵稱帝之前就以光大，復興帝堯的唐國爲他的遠大志向。按照李淵的文字祕書溫大雅在《大唐創業起居注》裏面的說法，說在李淵公元615年，奉詔前往太原，擔任山西河東慰撫大使的時候，曾經說過一段話“以太原黎庶，陶唐舊民，奉使安撫，不逾本封，因私喜此行，以爲天授。”這段話的意思是說李淵接到隋煬帝楊廣這個任命的時候，心中竊喜，說想到太原本是古代陶唐氏帝堯的封國，我又是今天的唐國公，現在讓我來安撫這塊地方的黎民百姓，實在是天意。這是615年的事情，等到617年，李淵被任命爲太原地方行政長官也就是太原留守的時候，更是得意忘形，對兒子李世民一吐心跡“唐固吾國，太原即其地焉，今我來斯，是爲天與，與而不取，禍將斯及。”(《大唐創業起居注》)這段話的意思就更加明白了，說我們本來就是唐國公，太原本是我們的封地，今天我來到這裏，乃是天意讓我建功立業，如果我們猶豫不決，就會大禍臨頭。

從這兩段史料來看，李淵在太原騎兵之前，已經存有不臣之心，割據之意，並且以光大帝堯的唐國爲政治目標。那麼這些話和叔虞的唐國沒有關係，和封在湖北唐縣鎮那塊的唐國更沒有關係，只指的是帝堯的唐國。所以我們把堯帝的唐國作爲李淵，李虎他們這個唐國號的繼承對象。

其次，很有意思的一個方面。李淵駕崩以後，他的後人稱他爲“神堯皇帝”。635年，七十歲的太上皇李淵駕崩，廟號高祖，諡號太武皇帝。有趣的是，等到674年的時候，他的孫子皇帝李治和孫媳婦皇后武則天把他的諡號改爲“神堯皇帝”。我們知道諡號是古人依據死者生前行跡所評定的一種稱號，意在蓋棺定論，褒貶善惡。具體到李淵的諡號，起初是太武皇帝，這很明顯，是爲了表彰李淵開國的功績的。至於改諡的神堯黃帝，反映了在後來的唐朝皇帝心目中是把開國皇帝李淵看做是帝堯的重生，這也非常貼合李淵稱帝前的心志以及稱帝后的自況。

那麼帝堯是誰?傳統史學的認識裏，帝堯是仁君的典範，他是五帝中間的第四帝。在古代文獻的描述中，帝堯簡直是一個完美的人物，勤奮，儉樸，處事公正，政績卓著，住的是茅草房，穿的是粗布衣，治洪水，抗乾旱，東奔西跑，全心全意爲人民服務。帝堯不留戀權位，到了晚年的時候，禪讓給出生貧寒但德才過人的舜，說明他以天下爲公。堯逝世以後，古代文獻記載，天下百姓如喪考妣，三年之內，四海絕音。帝堯既然成了往古黃金時代道德標準最高的聖王，那麼帝堯的唐國號當然也就非同一般有了說法。本來在文字學上，唐就是大的意思，東漢許慎的《說文解字》裏面說“唐，大言也。”而作爲帝堯國號的唐，更引申出豐富的道德含義，比方說中國國號史上最重要的文獻，代表着傳統正統解釋的東漢的《白虎通德論》裏面解釋說“唐，蕩蕩也，蕩蕩者，道德至大之貌也。”

說到這裏，我們終於明白了原來堯是聖王，唐是美號。神堯黃帝李淵以帝堯爲榜樣，以唐爲國號，是希望自己成爲帝堯一般的仁君聖王，希望自己締造的唐朝以德立國，道德至大。是希望自己這位神堯皇帝開創的唐朝成爲唐堯時代一樣的太平盛世。