楊堅臨死爲何大喊“獨孤誤我”?他在後悔什麼事情?
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隋文帝楊堅仁壽四年生了一場病,楊廣爲了預防不測,於是寫信給楊素,詢問他父親駕崩以後自己該怎麼辦,楊素在信中給他做了答覆,但這封信卻被信使誤送到隋文帝那裏。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
楊堅看了以後很生氣,此時,恰好又發生了楊廣調戲楊堅的妃子陳夫人的事情,看樣子楊廣確實是等不及了,不僅要奪父親的皇位,還要霸佔父親的妃子。
宮人誤送上所,上覽而大恚。陳夫人平旦出更衣,爲太子所逼,拒之,得免,歸於上所;上怪其神色有異,問其故。夫人泫然曰:“太子無禮!
楊堅知道這兩件事以後,頓時悔恨不已,後悔不該聽從獨孤伽羅的建議把太子楊勇廢除,憤怒之中拍着牀鋪大叫說:
抵牀曰:“畜生何足付大事!獨孤誤我!——《資治通鑑》
這就是“獨孤誤我”的來歷了,因爲楊廣太會僞裝自己,不僅騙過了楊堅,還騙過了獨孤皇后,讓所有人都以爲他是一個正派上進的人,結果卻因爲楊堅的這場病暴露了他的本來面目。
即便聰慧的獨孤伽羅也沒有意識到楊廣在僞裝自己,獨孤伽羅是一個漢化的鮮卑人,是李淵的姨母,李氏就是從李淵的父親這一代開始擁有了胡人血統,李淵的父親李娶了獨孤伽羅的姐姐。
獨孤伽羅這個名字非常富有異域和宗教色彩,“伽羅”這個詞化自佛教,在佛教典籍中它的意思是香爐木的意思。
或謂與沉香相異,或謂二者同類。然二者相較,伽羅之性潤澤粘韌,焚時少脂,價昂,不作藥用。沉香之性乾枯,焚時多脂,可供藥用——《陀羅尼集經卷十》
用香華寶物供養神佛是一種規格很高的方式,而且在佛經中也頗受推崇,伽羅這種香木燃燒時能夠產生很芬芳的氣味,而且不會產生大量的油脂從而變得骯髒。
隋朝前後這段時間佛教還是很受推崇的,楊堅就是在馮翊般若寺出生的,他對佛教和道教也很推崇,曾下詔書說:
辛巳,詔曰:"佛法深妙,道教虛融,鹹降大慈,濟度羣品,凡在含識,皆蒙覆護。所以雕鑄靈相,圖寫真形,率土瞻仰,用申誠敬。其五嶽四鎮,節宣雲雨,江河淮海,浸潤區域,並生養萬物,利益兆人,故建廟立祀,以時恭敬。敢有毀壞偷盜佛及天尊像、嶽鎮海瀆神形者,以不道論。沙門壞佛像,道士壞天尊者,以惡逆論。——《隋書》
這麼一說,他和獨孤伽羅倒還非常有緣分,因爲楊堅的小名叫那羅廷,這是一個存在於婆羅教—印度教中的金剛力士,所以說兩人在冥冥之中還是有某種說不清道不明的緣分。
獨孤伽羅是一個女強人,這是由於鮮卑族特殊的風氣造就的,《顏氏家訓·治家篇》記載了鮮卑人的這種社會風氣說:
鄴下風俗,專以婦持門戶,爭訟曲直,造請逢迎,車乘填街街,綺羅盈府寺,代子求官,爲夫訴屈,此乃恆代之遺風平?
雖然獨孤伽羅已經是一個漢化的鮮卑人,但還是延續了一些鮮卑人的風格,周宣帝暴斃之後,楊堅迅速掌握了北周的中央權力,這時候他面臨兩個選擇。
一是扶持年幼的皇帝;二是取而代之;
這時候的楊堅有點搖擺,不知道怎麼選擇,獨孤伽羅於是派人來對他說了一句話:
大事已然,騎獸之勢,必不得下,勉之——《隋書》
就是這句話讓楊堅選擇了自己做皇帝,隋朝建立後,獨孤伽羅輔助楊堅一起處理朝政,所以她就和楊堅一起被尊稱爲“二聖”。
後每與上言及政事,往往意合,宮中稱爲二聖——《隋書》
不過即便如此精明的獨孤伽羅,最終還是被楊廣所欺騙,獨孤伽羅討厭奢侈的作風,而太子楊勇生活作風不好,而且經常冷落太子妃,轉而寵幸姬妾雲昭訓,導致太子妃鬱鬱而終。
這些都激發了獨孤伽羅的不滿,而楊廣抓住這個機會,把自己包裝成一個生活作風簡樸和專一的人,很快就贏得了獨孤伽羅的喜愛,也就難免經常在楊堅耳邊吹吹枕邊風。於是,楊勇的太子之位便被廢除了,楊廣日益受寵。
結果隋文帝臨死之前才發現楊廣的真面目,因此說“獨孤誤我”,只能說楊廣太會僞裝自己了,畢竟知人知面不知心,這活脫脫就是一個渣男的典範啊。
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