諸葛亮爲什麼沒有將劉禪趕下臺,自己當皇帝呢?
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諸葛亮的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
劉備臨終託孤時,深知自己的兒子劉禪並不是一個能與自己相比的人,也許是出於“嫡長子”的身份,劉備別無選擇。他也告訴諸葛亮,若是劉禪委實不能做這個君主,他可以取而代之。然而大家都知道,即使劉禪是個扶不起的阿斗,諸葛亮也一直奉他爲主,那麼他又是爲什麼沒有取代劉禪,自己做皇帝呢?
劉備死後,諸葛亮一心一意地在成都替劉氏看家。不到五年,他就坐不住了。如果允許對古人的心思胡亂猜度的話,我會想,諸葛亮不計成敗地北伐,一大原因,是要回避皇帝劉禪。劉禪對諸葛亮又敬又怕,敬也罷了,這位相父智逾周公,自己的德才,怎麼掂量也不及成王,能不“嚴憚之”?諸葛亮坐成都,劉禪吃也不敢吃,玩也不敢玩,束手束腳,着實沒什麼風光。諸葛亮自己也彆扭,做臣子的令皇帝怕,豈是長久的事?雖然眼下君臣情篤,但日久天長,必生齟齬,有道是距離產生美,不如離得遠些,君臣兩便。
建興五年三月,諸葛亮進駐漢中。從此,到七年後病逝五丈原,他再也沒有回過成都。其五次北伐,七番用兵,豈能撼動曹魏?這一點,以他的智力,不會看不出來。所謂盡人事以聽天命,天命如何,諸葛亮心知肚明,那麼剩下的,只是“鞠躬盡瘁,死而後已”了。在公而言,不願效公孫述之坐以待斃;在私而言,要以死於王事爲自己的結局。
那麼,回到那個老問題,諸葛亮爲什麼不趕下劉禪,自己當皇帝?劉備臨死的時候,已說過“如其不才,君可自取”;遺命在耳,諸葛亮此時“奪了鳥位”,也可以說是“奉旨篡漢”,有何不可?諸葛亮雖然忠誠,並不愚蠢,如果事皆可行,區區一個“忠”字擋不住他。那麼,不可行的是什麼呢?
諸葛亮清楚,自己不是當皇帝的材料。我們看他的《誡子書》,“慢則不能勵精,險躁則不能冶性”云云,知他的性格,多內省而自斂。這樣的人,噹噹丞相是可以的,要做開國皇帝,就差得遠了。
皇帝並不像咱們想的那麼少。從秦始皇開始算,中國稱過帝的人,可能成千上萬,特別是在亂世,夥涉爲王者,遍地都是。只是絕大多數,頂多算山大王,或山皇帝。最寒酸的一位,只有兩個臣民,一個是宰相,一個是大將軍。文武夾輔着,這個皇帝去討正宮娘娘,半路上被人捉起,國祚不永,亦云悲哉。
這麼多皇帝,分爲兩種,一種是繼承人,一種是創基人。普通人生而不是現成皇帝的子侄,要創造幸福,只有靠自己。其中很要緊的,是胸有大志。當年劉邦去咸陽公幹,看見始皇的排場,說:“大丈夫當如此也。”項羽看到始皇南巡的威風,對他叔叔項梁說:“彼可取而代也。”另一位陳勝,年輕時在田裏做工,便懷鴻鵠之志。他有名言,“王侯將相寧有種乎”,實在是帝制時代的最強音。
劉備之有大志,從一點上就看得出來:他自稱是漢朝的宗室。諸葛亮呢?從小就沒這種志向,等到做了丞相,有了大權,現要立志,來不及了。
僅有志向還不夠。要做開國皇帝,最要緊的素質,是性格中的某種因素。比如劉邦的時代,大家平起平坐,你是梟雄,我也是梟雄,憑什麼你不聽我的,我倒要聽你的?劉邦性格最突出的一點,是盛氣凌人,當亭長時,對屬吏“無所不狎侮”,當上了王公,待人更是無禮,呼喝下屬如小兒。人性的弱點,是屈服於強者,投靠於強者。而強者的強,並不總是在智力和勢力的意義上,多數時候,還是性格決定命運。陳勝稱王,而吳廣爲假王,二人的高下,只在性格。和劉邦一同起事的,還有蕭何、曹參,這二人論才論德,都比劉邦高,而一爲主上,一爲臣下,就是氣勢之別。
社會學家有研究,人們說話,一部分是在交流信息,另一部分,是在控制與接受控制。普通人說話辦事,多少總要爲對方着想一下,真正的強人,從無這種忌諱。他們知道,只有自己多佔一步,才談得上讓別人讓步,而所謂皇帝,就是有很多很多的人對他讓步。在人類的原始時代,可能曾有那麼一個階段,領袖是力氣大或歲數大的人,而自從政治權力一出現—一開始是神權,社會就被那種性格的強者領導了。
比劉邦更好的一個例子是朱元璋。劉邦爲人大度,是個不錯的領袖。朱元璋兇狡猜忌,然而爲開國皇帝,他性格的強悍,實有過於劉邦。我們看他,只識得幾百個字,就隨意論衡文事,評點詩文,上達聖賢,下及羣臣,僅此一項,便可知道他的自信,非常人所及。你可以叫它勇氣,也可以叫它厚顏無恥。叫什麼並不重要,重要的是,這種人當了皇帝。
諸葛亮,自然也是性格上的強者,但還不夠強;能駕馭人,但心有顧忌,而未能全心投入駕馭人的快樂中去。所以他當不了皇帝。
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諸葛亮死後,爲何劉禪沒有再任命丞相呢?
劉備死後立誰當皇帝 劉備死後立誰爲皇帝劉禪
諸葛亮死後,爲何劉禪還能穩坐皇位呢?
劉禪成年後,爲何諸葛亮沒有立刻還政呢?
諸葛亮去世之後,劉禪爲什麼要查抄諸葛亮的家產呢?
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諸葛亮自己爲什麼不當皇帝
諸葛亮死後劉禪爲什麼不給他立廟 劉禪是在怨恨諸葛亮嗎
諸葛亮去世後,劉禪爲什麼還能當30年皇帝?
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