除了“無後”,還有哪兩條會被認爲是不孝的舉動?
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對“三不孝”很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
自古以來,孝道一直都是人們十分推崇並且重視的,包括現今的社會,家裏的長輩、學校的老師都會教導學生要孝敬父母、尊長。我們也經常能在影視劇或者書中看到一句話,講的就是孝順需要滿足的三個基本條件,但是,除了無後爲大,基本上都不會再多說,所以也就很少有人知道。那麼,除了“無後”這一條,還有哪兩條會被認爲是不孝的舉動?
不孝有三出自《孟子·離婁上》,是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。即不能事親(孝養父母、愛護家人),是一不孝;不能事君(恪守本分、忠義行事),是二不孝;不能立身行道,成爲有道德的賢人君子,是三不孝。
漢代經學家趙歧所做的《十三經疏》,對孟子的話進行了註釋,說:“於禮有不孝者三事,謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不爲祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。”
翻譯成現代漢語,意思是:一味順從,見父母有過錯而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝;家境貧窮,父母年老,自己卻不去當官吃俸祿來供養父母,這是第二種不孝;不娶妻生子,斷絕後代,這是第三種不孝。
由於斷絕後代纔是最大的不孝,因此舜爲了不絕後,不告知父母便娶妻,在明理的君子看來,是可以理解的,就和稟告了差不多。
古代有三大不孝。
“阿意曲從,陷親不義,一不孝也。”意思是一味順從,見父母有過錯而不勸說,這是一種不孝。
《孝經》諫諍章第十五 曾子曰:“若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?”子曰:“是何言與!是何言與!昔者,天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下。諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國;大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家。士有爭友,則身不離於令名;父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君,故當不義則爭之。從父之令,又焉得爲孝乎!”
其中孔子的弟子曾參就問孔子:“子女一味順從父母之命,這可以稱作孝嗎”?孔子答道:“這是何話!這是何話!當父母有不義的地方就應該婉轉指出。如果父母錯了也一味的聽從父命,那怎麼能稱爲孝呢?”從《孝經》中孔子和弟子曾參的這段對話可以看出,趙岐所分析孟子所說的不孝和孔子的思想是相吻合的。
“家貧親老,不爲祿仕,二不孝也。”家境貧窮,父母年老,自己卻不去當官吃俸祿來供養父母,這是第二種不孝。
《孝經》庶人章第六 用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。古代學子寒窗苦讀就是爲了有朝一日,能在朝爲官,但趙岐爲什麼說不爲祿仕呢?這應該和孔子極力提倡“安貧樂道”有關。但即便是這樣,爲了侍奉雙親,也要去做。孔子也說上之天子,下到平民百姓不管怎樣也都要盡孝。
“不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。”不娶妻生子,斷絕後代,這是第三種不孝。
對於第三條,不少人認爲是封建社會給人們套上的枷鎖。試想一下,如果人人都不結婚生子,這個社會還能延續下去嗎?我們不排除在古代,因爲生產力水平低下,國家需要更多的人來勞動,來打仗。可這點這無意中符合了自然的規律。孔子是很精通《易經》的,人更三聖,世歷三古。《易經》就是一本揭開宇宙自然規律的書。孔子贊《周易》,爲《易經》寫了一本《易傳》,成爲後世讀《易經》必讀之書。結婚生子是自然的規律,任何反自然都是不應該的。正因爲這樣,孟子也許纔會說無後爲大。
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