樂府詩民歌繼承了詩經的現實主義,對後世文學有何影響?
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樂府詩包括兩大部分:一種是封建貴族文人爲帝王歌頌功德祈福求壽寫的,內容空虛形式呆板,沒什麼價值。另一種是從民間採集的歌辭,多“感於哀樂,緣事而發”廣泛反應了當時的社會現實,表現勞動人民生活思想和感情,並且形式自由,語言生動形象,質樸精練,採用了多種多樣的表現手法,敘事和抒情相結合,藝術成就是很高的!這是樂府詩的精華。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
樂府詩民歌繼承了詩經的現實主義,對後世文學有深遠影響。如建安時期文人就用樂府舊題寫時事,漸漸產生建安風骨。特別是白居易等一起倡導的新樂府運動,都和樂府民歌的影響有直接關係。下面小編就歸納介紹一點樂府詩對後世詩歌體裁的影響吧!
一、現實主義的發揚
漢樂府民歌繼《詩經》之後發揚了現實主義精神。如建安時曹操父子,王粲,陳琳等以描寫社會亂離疾苦爲內容的詩篇,正是繼承了漢樂府民歌“感於哀樂,緣事而發”的精神。它們多用樂府舊題,運用敘事的方法和通俗的語言,在形式上也見出漢樂府民歌的影響。
唐代杜甫雖不用樂府舊題而“因事立題”,詩的精神和體制實與漢樂府民歌一脈相承,直接受到樂府民歌的影響。白居易,元稹效發杜甫做“因事立題”的社會詩,而且提出“詩歌合爲時而作”的口號,也正是漢樂府“緣事而發”的傳統。
二、語言通俗樸素,風格清新
漢樂府詩的風格多樣,有清新明朗,有深情婉轉,也有慷慨悲歌,但都統率於質樸自然的風格下。所謂質樸自然,表現在詩歌語言上,矢口成言,絕無文飾,故渾樸真摯,獨擅古今。後世詩人多受漢樂府的影響。
三、奠定五言詩的基礎
漢樂府以五言和雜詩爲主。雜言詩於建安之後大盛,曹操,曹丕,李白等雜言詩莫不源於樂府民歌。樂府對五言詩的影響更大,東漢時摹仿者甚多,至建安已出現“五言騰踊”的局面,取代《詩經》的四言,《楚辭》的“騷體”,而成爲一種主要的詩歌形式。
樂府詩歌體裁對後世歌行體的影響
樂府詩歌體裁對後世的歌行體的形成亦有影響。六朝詩人鮑照的五言和雜言樂府都是傑出的,唐代李白的樂府歌行更是空前,它們在藝術形式上所受漢樂府民歌的影響也是顯著的。用對話、獨白形式敘事。
漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物,聲情畢肖,使人如聞其聲,如見其人。如《上山採蘼蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構成,表現出妻子的善良性格。也有全篇採用獨白的,如《孤兒行》中用獨白寫出孤兒所受的痛苦。這些手法,對後世詩歌的修辭手法亦有啓發。
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