生妻指的到底是什麼?在古代爲何會遭到歧視
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古代生妻的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
古代,民間廣泛流傳着“寧娶寡婦,不娶生妻”、“寧窮死,別娶生妻”這樣的俗話。要知道,“俗話”乃是古人結合生活經驗總結出來,從而得以廣泛流傳的通俗話語,可以說是百姓們的經驗之談,那麼這裏的“生妻”指的到底是什麼?爲何古人對其避諱如此之深呢?
“生妻”到底指什麼?
所謂“生妻”,其本意是指“年輕的妻子”,出自於李陵的《答蘇武書》,“且足下昔以單車之使,適萬乘之虜,遭時不遇,至於伏劍不顧;流離辛苦,幾死朔北之野;丁年奉使,皓首而歸;老母終堂,生妻去帷。此天下所希聞,古今所未有也”。
這裏的“老母終堂,生妻去帷”一句便是“生妻”一詞的出處了,其中“終堂”是指去世的意思,“去帷”的意思則是離開帷帳,指改嫁。意思是說在蘇武身陷匈奴的時候,其妻子年紀輕輕地便改嫁了。這點從側面也得到了印證,例如李善注引《漢書》中便提到“子卿婦年少,聞以更嫁”。
但是,如果“生妻”僅僅指年輕的妻子,那麼“寧娶寡婦,不娶生妻”、“寧窮死,別娶生妻”這樣的俗話顯然就是毫無道理可言。其實,古人之所以對“生妻”忌諱極深,主要源於其引申出的另外一層意思,那便是指丈夫仍然在世,卻得以改嫁的女子。
丈夫在世而女子改嫁,從古至今只有一種情況,那便是“夫妻離婚”,因此“生妻”在古代的另外一層意思,便是指丈夫在世,但卻解除了婚姻關係的女子。
古代“離婚”女子,爲何備受歧視
在古代,除了配偶去世之外,夫妻解除婚姻關係通常有三種方式,即“判離”、“和離”和“休妻”,其中“判離”是指官府介入強制解除婚姻關係,通常爲婚姻違法或夫妻一方違法;“和離”則類似於今天的協議離婚,通常爲男女雙方及其親族主動解除;至於“休妻”就不必解釋了,大家都懂。
由於古代普遍存在的重男輕女思想,致使男方在婚姻中通常處於優勢主動地位,因此夫妻婚姻關係解除大多源於丈夫“休妻”,官府主動插手“判離”,和夫妻雙方“和離”的現象極少,畢竟像李清照那樣的女子古代太少了。因此,“生妻”在古代通常也用來特指被休的女子。
那麼,爲何被休的女子會遭到歧視呢?這主要源於古代的“休妻”規定。古代雖然重男輕女,但在一夫一妻多妾制度下,丈夫和妻子的家庭地位基本一致,即妻子的利益一定程度上也是受到官府保護的,因此古代男子想要“休妻”,就必須滿足“七出”、“三不去”的規定。
所謂“七出”便是指妻子只要違反了以下七條中的任意一條,丈夫便可以以此爲由予以“休妻”:
1、不順父母:也就是說不順從,不能很好的照顧公婆,這將會被判定爲“逆德”,丈夫可以以此爲由休妻。
2、無子:主要指妻子不能生育,沒有辦法傳宗接代(古代普遍認爲不能生育是女方的問題)。孟子說“不孝有三,無後爲大”,這自然成爲了一條重要理由。
3、淫:也就是說妻子與丈夫之外的男性發生不正當關係。
4、妒:主要指妻子嫉妒心理極強的問題,具體體現在妨礙丈夫納妾、寵婢之類的。
5、有惡疾:這個不難理解,主要指妻子患有重病或者惡性傳染病,這樣自然不能再主持家庭飲食和對祖宗的祭祀,這在古代被認爲已經失去了存在價值。
6、多言:主要指妻子話多,古人認爲女子多話就會挑撥親戚關係。
7、盜竊:在古代,女子一旦嫁給男方,就失去了財產權,因此妻子如果擅自動用家庭財產,便會被認爲是盜竊行爲,違反了“義”。
至於“三不去”則主要是指“無歸所不去”,即妻子孃家無人,被休後無處可去;“與更三年喪不去”,即妻子與丈夫一起爲公婆守孝三年,丈夫不得休妻;“先貧賤後富貴不去”,即貧窮時娶妻,富貴之後不許休妻。這三條則是爲了保證妻子的基本權益。
從以上不難看出,“七出”除了“有惡疾”一條,均是指妻子在律法和道德層面出現的問題,這樣的女子備受歧視自然不難理解。“寡婦”雖然在古代也遭受歧視,但畢竟在道德方面沒有瑕疵,因此並非不可接受,而娶一個道德有瑕疵的女子,在古人看來那是家宅不寧的前兆。
當然,“寧娶寡婦,不娶生妻”、“寧窮死,別娶生妻”這種俗語僅僅適用於古代,畢竟現代夫妻離婚的理由和方式已經放寬了很多,感情不和已經取代道德問題成爲了絕大多數。
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