北宋詞人周邦彥:被後人認爲是詞的“集大成者”
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北宋詞人周邦彥,字美成,號清真居士。“美成”出自《莊子》,意思是美滿的成就。而“清真”並非是清真寺的清真,因爲雖然宋末時期這個詞就開始使用在伊斯蘭教,但沒有史書記載周邦彥信奉伊斯蘭教,所以它的意思應該還是原來道家的“清淨純真”之意。
周邦彥畫像
所謂居士,是指在家修道或者修佛的人,可以指男子,也可以是女子。唐宋時期,道教和佛教在中國已經十分盛行,尤其這兩教與儒家結合,使得儒釋道三教不斷融合。因此,當時中上層的人尤其是知識分子,對這兩個宗教了解甚多,也深受影響。其中一個表現,就是許多人開始自號“居士”,比如李白的“青蓮居士”、蘇軾的“東坡居士”、李清照的“易安居士”等等。周邦彥的“清真居士”只是其中一員,並非特例。
自號居士,並不代表就要真的信教修行。周邦彥如此自號,也不是真的做到了清淨純真。在他身上,最出名的軼事典故,就是和李師師之間的感情,這個的流傳之廣甚至可以和他的詞作相比。李師師是北宋著名的妓女,是美女也是才女,是青樓的花魁,所以是當時衆多男子競相爭奪的對象,花重金不可惜,只需一親芳澤。周邦彥就是他的客人之一,而李師師據說也十分中意於這位懂女人的大才子。可是,周邦彥有一強大的情敵,那就是宋徽宗,所以李師師於他而言是不可得之月亮。
周邦彥趣事
周邦彥是我國北宋時期一位享有盛名的詞人,在當時的文壇具有舉足輕重的地位。清朝的賙濟曾經在《宋四家詞選序》一書中稱讚周邦彥的詞已經達到了一種叫”渾化“的境界,這種境界不是一般人可以達到的,而是必須具有突出的天賦再加上後天的努力纔有可能達成的境界,因此他也被後人認爲是詞的“集大成者”。因爲周邦彥個性灑脫不羈,不拘小節,於是便留下了很多的趣聞軼事。
周邦彥畫像
周邦彥寫有一首叫做《少年遊》的詞,主要講的是一位男子宿妓的全過程:妓女白皙瘦長的手指拿着明亮銳利的剪刀,在水果盤子裏切了一個新鮮的橙子,並在上面撒了一層鹽,來招待男子。房間裏一時之間香氣繚繞,牀被也早就鋪設一新了,但是這兩人卻別有一番趣味,只見他們面對面坐着,先進行了一番調笙怡情,之後纔開始互相依偎纏綿。在經過一番雲雨之後,男子隨即要走,但是女子對他說道,天已經很晚了,外面不但行人稀少,而且夜深霜重,還是留下來到天亮再走吧。
關於這首詞,有人認爲講的就是周邦彥自己的一次宿妓行爲。但是因爲詞中描寫比較隱晦,後人很難得知到底講的是誰。不管到了南宋時期,出現了一種新的說法,講的是宋徽宗一次去著名的歌妓李師師家裏拜訪,恰巧周邦彥也正好正在那裏。情急之下,周邦彥只能躲在李師師的牀底下。宋徽宗來到李師師這裏還帶來了一個新鮮的橙子,說是江南採摘上貢的,之後宋徽宗還和李師師談笑了一番。這一切都被周邦彥給聽到了。他在宋徽宗走之後,便據此寫下了《少年遊》這首詞。
其實細想一下,這個故事明顯是不真實的,因爲宋徽宗畢竟是一朝天子,他再怎麼貪戀美色也會事先探察一番,周邦彥要是躲在牀底下一定會被發現的。
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