宋代公共浴室的興起，在歷史上有何影響？

宋代是我國社會文化高度發展的時期，人們的沐浴活動在這一時期得到了長足發展。兩宋時期的城市特別是東京與臨安，都有大量商業浴室存在，部分商業浴室還提供有揩背、按摩等服務，沐浴用水亦有冷、熱之分，這在一定程度上滿足了不同顧客的需求。宋代城鎮中開始出現的商業性公共浴室被後代繼承並發展，爲元明清時期沐浴文化的發展奠定了基礎。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。

宋代沐浴的功能

1.清潔功能

沐浴的首要功能自然是對身體的清潔去污功能。所謂沐浴，是對全身的清潔，即“沐者去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢”，其目的一也，“皆去一形之垢”。沐浴大概是人們生來就具有的一種本能行爲，通過沐浴，人們的身體由污濁走向清潔，這是身體最基本的需要。比如胎兒脫離母體便需要及時的清潔沐浴，去除生產過程中所攜帶的污穢。

在隨後的整個人生旅程中，無論是結婚還是去世，以及平時的日常生活中都需要對身體清潔，沐浴始終伴隨。宋人對沐浴的清潔功能深有體會，並且褒加讚賞。蘇軾有詩云：“老來百事懶，身垢猶念浴;衰發不到耳，尚煩月一沐”，蘇軾在年老體懶時仍唸叨要沐浴清洗身上的污垢，又有詩云：“新浴覺身輕，新沐感發稀”，沐浴清潔的功能顯而易見。蘇轍詩“予發櫛無垢，身垢要須浴”，身體上的污垢很有必要通過沐浴清潔。

秦觀詩“洗腸灌頂雖殊事，一洗勞生病惱輕”，沐浴清洗雖然有些許麻煩，但是經過沐浴確實洗去不少煩惱。彭汝礪詩“去垢如去邪，不欲留毫分”，清除身體的污垢如同祛邪一般，留不得絲毫。饒節詩“大奴分遺足一斛，洗我塵垢生羽翰”;李綱詩“垢去心安身倍輕”;舒嶽祥詩曰：“澡身當去塵，洗心當脫俗;湛然清淨源，不遣生惡濁”。詩句不同，然而表達的意思卻是相似的，無外乎都是沐浴將身體附着的污垢清潔掉，頓時便覺得身體輕鬆，心情愉悅。

這種簡單追求純粹的身體潔淨的想法，便是沐浴功能最直接的體現。隨着時代的發展及社會的進步，對身體清潔的觀念日漸深入宋人心目當中。上至王公貴族，下至平民百姓甚至辛苦奔波於生計、從事體力勞動的底層民衆，多數都已經養成了沐浴清潔的良好習慣。

2.醫療保健功能

“頭有創則沐，身有病則浴”。早在先秦時期，古人對沐浴的醫療功能已有所察覺，宋人繼承並發展了沐浴的這一功能。比如陳叔方曾記載有村巫“不假藥石，專以湯火治疾”，其方法主要是讓病人“燻蒸沐浴”，僅通過燻蒸沐浴法即可使“病自去”。

宋人利用沐浴的醫療功能主要體現在預防及治療疾病等方面，其中有中藥沐浴療法和溫泉沐浴療法。此外，沐浴的醫療功能還體現在沐浴能夠促進藥物的快速吸收方面。藥浴療法是指將中藥煎煮爲湯，選擇適當的溫度，通過一定的方法洗浴身體的中醫外治療法。其功能主要分爲兩種：其一是預防疾病。比如新生的嬰兒脫離母體胞衣後需要適應外部的環境，其形體特別稚嫩，腑臟柔弱，肌膚便成爲其出生後身體的第一道安全屏障，在爲其沐浴用的浴水中加入豬膽汁，可以預防小兒罹患瘡癬;加入桃根、李根、梅根，可以闢除不祥，預防小兒罹患瘡疥、體熱溫壯等疾病;加入金銀、虎骨頭、麝香、丹砂，可以闢除惡氣，預防小兒受驚。

其二是治療疾病。藥物經過煎煮，將藥效散發在浴水之中，病患藉助浴水的熱力及藥物自身的功效，使全身的毛孔開放，腠理疏通，從而達到殺蟲止癢、疏通脈絡、調和血氣、祛風除溼、祛邪扶正等功效，尤其是對惡瘡、疥癬、癮疹等皮膚瘙癢、腫痛等疾病有顯著的療效，這種療效特別是通過植物類沐浴用品、動物類沐浴用品以及動物、植物、礦物混合類沐浴用品的使用，可使沐浴治療疾病的效果顯著體現。

此外，宋人在日常生活中也注意到沐浴具有良好的保健功能，故對之加以充分利用。沈括在《夢溪忘懷錄》中闡述有修身養性的保健之道，其中“第一勤洗浣，以香沾之，身數沐浴，令潔淨，則神安道勝也”，認爲居家之日若感煩悶，可讀一些老莊之書，勤於浣洗，經常沐浴，令身體潔淨，則神安氣勝，自然有利於身體保健。

宋代沐浴的特徵

1.展現出新的時代特色

與前代相比，宋代沐浴活動的內容發生了諸多的變化，這主要體現在禮儀、政治性祭祀、司法以及宗教等方面的沐浴活動。宋代禮儀性沐浴在繼承前代的基礎上，增添了一些自己的時代特色。

第一，在誕育禮沐浴中，增添了三日洗兒儀式上的討要“洗兒錢”以及滿月洗兒儀式。誕育禮沐浴活動中的三日洗兒禮儀起源於唐代宮廷,從現有的史料中我們可以發現，唐代洗兒禮儀多“行於宮中，似乎是帝王之家的特有習俗”。宋代司法沐浴活動的時代特色主要體現在宋代囚犯夏季沐浴次數的增多以及法醫通過洗浴屍體查找死因的規律。

第二，宋代囚犯夏季沐浴次數的增多。據《新唐書》記載，“夏置漿飲，月一沐之”，唐代囚犯在夏季可每個月沐浴一次。宋代繼承唐代的這一規定，宋太祖朝的《宋刑統》規定：“夏月置漿水，其囚每月一沐。”這不僅彰顯了宋代統治者寬仁的憫囚政策，而且是宋代實施仁政的一種客觀反映。

第三，通過洗浴屍體查找死因的規律。宋代法醫在刑事死亡案件的偵查實踐過程中，善於觀察總結，並探索出通過蔥白、醋糟、等物輔助洗浴屍體，查驗屍體傷痕，從而爲最終查找出死因提供依據，這是宋代司法沐浴在法醫學方面的時代特色。宋代宗教沐浴活動的時代特色主要體現在新傳入的伊斯蘭教沐浴。

宋代伊斯蘭教雖然信衆數量不如佛、道教徒多，但是隨着大批伊斯蘭教商人入宋貿易，使得伊斯蘭教在宋代的傳播有了信仰隊伍的基礎，伊斯蘭教徒數量便不斷增加。伊斯蘭教徒遵循嚴格的伊斯蘭教規，不僅“每歲齋戒一月，更衣沐浴”，而且去世後也需對遺體“自頂至踵淨洗”，經過嚴格的沐浴淨身後方可以入殮。

2.形成了新的沐浴消費風尚

宋代新出現的商業性浴室爲宋人的沐浴生活帶來諸多便利，並促使宋人形成了新的消費風尚。古人對洗浴的觀念比較隱祕化，宋代以前人們一般都是在私人場所進行沐浴。到了宋代，經濟繁榮發展，城鎮中便開始大量出現具有完備供水或取水系統的商業性公共浴室。隨着商業性公共浴室的大量出現，人們願意支付一定的費用前往商業浴室沐浴，於是宋代社會中開始形成新的沐浴消費風尚。

北宋東京城以經營商業浴室爲特色的“浴堂巷”，以及南宋臨安城“包圍市場之街道甚多，中有若干街道置有冷水浴場不少”，而且部分商業浴室在經營沐浴之外，還有副業相伴，比如兼營茶邸、清晨售賣“麪湯”供人洗面之用。據此可以推測，一方面宋代衆多商業浴室在空間上形成了聚集性的經營模式，提高了彼此之間的競爭力，增加了不同消費者的選擇空間;另一方面部分商業浴室與其他行業相毗鄰而經營，這就使商業浴室可與其他行業共享客源，從而豐富了消費者選擇的多樣化，進而可以擴大經營規模。

宋代沐浴的影響

1.對當時社會的影響

第一，宋代的沐浴活動賦予身體豐富的禮儀內涵與政治內涵。禮儀是一種精神價值並內化於人心之中成爲文化價值體系重要部分，人的社會性表現在禮與身體的慣性上，“禮安居於身，反過來，身亦可安居於禮，身禮同化而一，此種模態的身體即變成了文化的承載體。”

在此種觀念的認識下，一方面，宋人在對身體的禮俗沐浴、宗教沐浴中，賦予其豐富的祈福性禮儀內涵。另一方面，宋人在國家性政治祭祀禮儀活動中，祭祀前參加儀式的官員需要進行虔誠的沐浴，這裏的沐浴行爲包含着極其典型的政治內涵;此外，宋代囚犯受益於統治者頒佈詔書以及法令，可以定期沐浴，這體現着宋代統治者佈施仁政的政治內涵。第二，宋代商業浴室的出現爲城鎮商業經濟注入新的活力。

部分城鎮商業浴室分佈密集，有以經營浴室而得名的“浴堂巷”;部分商業經濟發達地區出現了商業浴室的行會組織，如臨安城開浴堂的商家組成“香水行”;部分商業浴室還提供有揩背等服務方便浴客沐浴。這些大量出現的商業浴室，促進了宋代城鎮商業經濟的發展。第三，宋代沐浴活動的開展促使宋人養成了良好的衛生習慣。定期沐浴不僅可以清除身體污垢，而且更是一種休閒放鬆的活動。

如果有人比較邋遢不注意個人衛生，便會被時人譏笑鄙夷。第四，宋代的植物、動物以及礦物等沐浴用品，不僅爲宋人清潔身體帶來便利，而且在預防及治療疾病方面具有良好的效果。宋人充分利用各類草本植物、木本植物、動物以及礦物，將其用於清洗頭部、手面以及身體等部位，在清除身體上的污垢之外，還在預防或治療皮膚病、風疾、熱疾等病症中起到良好的作用。

2.對後世社會的影響

宋代禮俗沐浴奠定了明清時期禮俗沐浴的基礎。如元人稱“都中官員士庶之家，聘女之將嫁之明日，家人送女兒入堂中澡浴”，元代大都中無論是官宦人家還是普通民衆，在婚禮前都有沐浴新娘的習俗;明代嬰兒誕生第三日，沿用宋代的浴兒法進行三日浴兒，浴水用桑、槐、榆、桃、柳樹的嫩枝，再添加豬膽汁煎湯，可預防週歲之內感染瘡疥等皮膚病，時人稱“三日浴兒，俗禮也”。

可見宋代的禮俗沐浴對後代產生了重要影響。宋代城鎮中出現的商業浴室對元明清產生了重要影響。“混堂”或者“浴堂”即是這類浴室的代名詞，元代詩人謝宗可有詩名曰《浴堂》，元代郭畀也曾與友人在元武宗至大二年(1309年)六月二十六日在揚州的某個商業浴堂中洗浴，“晡時至揚州，見盛茂實，同到浴堂洗浴”。

到了明代，商業性的“混堂”更是大量出現，郎瑛稱“混堂天下有”，沐浴之人無貴賤之分，只需向“混堂”的主人付費便可沐浴，“男子被不潔者、膚垢膩者、負販屠沽者、瘍者、疕者，納一錢於主人，皆得入澡焉。旦及暮，袒裼裸裎而來者，不可勝計”。

總結

宋人在社會禮儀、日常生活、宗教活動等方面的沐浴是生活中不可缺少的一項活動，是宋代社會生活史、社會文化史的重要組成部分，不僅對宋人當時的社會生活產生一定影響，並且對後世的沐浴活動亦產生了重要影響。