淺談宋朝的祠祿官制度，在歷史上有何影響？

今天小編就以宋朝獨有的祠祿官，來說說宋朝皇帝對於文臣的特殊待遇。

先說說何爲祠祿官呢?

宋朝的祠祿官在歷朝歷代可謂是獨樹一幟，因爲祠祿官是以主管某座道觀爲名的，而且還是偏偏沒什麼具體職事，什麼都不用管，但還可以領取相應的俸祿。

也就是說祠祿官是管理道教宮觀的一個官職，大家想想道教的宮觀跟朝廷官員一般情況下能有什麼關係呢，但偏偏還結合在一起，由朝廷官員管理這些宮觀，也是夠神奇的。

說白了祠祿官就是一閒職，是朝廷禮遇老臣、外戚、官場失意官員的一種特殊待遇。以這種名目，來給予這些官員俸祿，還不用幹事。

而且這裏還有一個特點，那就是這個官職真的是什麼都不需要幹，純粹就是一個掛職。

諸如大名鼎鼎的辛棄疾，在宦海生涯中兩次被排擠，只能被迫擔任閒職提舉武夷山衝佑觀，在閒官時期，雖然他主管武夷山衝佑觀，但根本不用親自過去，只需要領俸祿就好。自己還選擇了江西的上饒鉛山爲賦閒之地，在那裏過着田園生活。

像辛棄疾擔任祠祿官這種情況，就屬於官場失意官員被邊緣化的情況。

當然祠祿官還有其他的作用，比如說禮遇老臣和優待外戚。

諸如在宋仁宗時期，京東提刑耿從正“言年齒已高，乞提舉兗州景靈宮太極觀，從之”。像他這種情況就屬於年事已高，又不甘心退休，所以乞求朝廷給予他祠祿官的閒職，然後自己可以領取俸祿，不至於徹底退休，過着半退休的生活。

至於禮遇外戚，就更常見了。

像宋仁宗在位時期，仁宗的孃舅李用和患病，被授予了“景靈宮使”的閒職在家養病，這樣一來不用上班，還可以拿俸祿銀子，待遇是相當之好。

最後再說說祠祿官的級別之分，一般來說“提舉西太一宮”、“提舉東太一宮”、“中太乙宮使”等屬於是最高一級祠祿官。中間的就是提舉某某宮或者某某觀。最下一級則是“監某某岳廟”。

在宋朝如果官員官場失意，擔任祠祿官的閒職，意味着還有東山再起的機會。如果致仕的話，則是很難復出了。

最後再說說祠祿官的起源。

唐朝的宰相在唐玄宗天寶年間以後，有一個兼職，那就是兼任太清宮使。畢竟唐朝信奉道教，而且李氏皇族還認道教老子爲先祖，所以宰相兼職太清宮使，只是表示對於老子的尊重，也就是一個閒職，並不需要做什麼，注重的是象徵意義。

唐朝亡國以後，從五代十國到宋朝初期，再也沒有出現過類似兼職。到了宋真宗時期，隨着封禪泰山和對於道教的尊崇，宰相王旦開始兼任“玉清昭應宮使”，成爲宋朝第一個祠祿官。

剛開始的祠祿官屬於是一種榮耀，由宰相和外戚等重要人物兼任，說白了也就如同唐朝一般，象徵意義大於實際意義。

後來隨着發展，這個兼職範圍擴大，宰相、外戚、年老的大臣、官場失意被打壓的官員等都可以兼任，反而是起到了拉攏文臣的作用。由此可見宋朝不只是不輕易殺文臣，就是對於被打壓的文臣，一般都有祠祿官這種只是兼職，什麼都不用幹還可以領取俸祿的待遇，不愧是有着“文宋”之稱，也難怪宋朝會享國319年，更是被很多文人所稱讚。

當然祠祿官的大範圍普及，相當於增加了宋朝的冗官數量，加大了朝廷的財政開支，這是一個很明顯的負面影響。

正所謂以史爲鑑，宋朝對於文臣的拉攏可謂是無所不用其極，以祠祿官這個歷朝歷代中獨樹一幟的官制來說，簡直是面面俱到，能享國319年，還是有着自己獨步天下的優勢所在的，而這個制度用今天的話可以說是一種另類的高薪養廉方式，但更是一種加大財政開支的選擇，可以說是一柄雙刃劍，難以把握和取捨，更是讓人不好評價。