在歷史上，稱官員爲大人是正常的嗎？

在歷史上，稱官員爲大人是正常的嗎?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。

在中國漫長的封建時代，始終受儒家思想主導，一直是個等級分明的社會，講究“長幼有別，尊卑有序”，這種等級關係也反映在人與人之間的稱呼上。

科舉制度產生後，一個人如果考中了舉人，就能被稱爲“老爺”，與之相對，那些沒有考中功名的人，則被稱爲“白丁”。如果有功名的人被授予官職，則稱“釋褐”，也就是除去平民穿的麻布衣服，換上綢緞官服，所以平民也稱“布衣”。在明清小說或戲劇中，平民見了官員要尊稱“大人”，官員們之間也是互稱“大人”，平民則自稱爲“小人”或“小民”、“草民”。

在過去，稱官員爲“大人”是爲了顯示其等級和地位比普通民衆高，這個“大”字是體現在方方面面的。其服裝和出行方式都與普通人不同，甚至連坐的椅子下面也帶有“託泥”，比平民的椅子要高出一截。在古代繪畫中，官員的體型也比平民要大，這形象地詮釋了“大人”的含義。

“大人”這個稱謂凸現了過去官員與普通百姓在社會地位上的不同，顯得尊貴，所以這個稱呼令官員們很受用。然而，用“大人”稱呼官員是很晚纔出現的，並非一般認爲的自古就是如此。

“大人”一詞最早見於《周易·乾卦》的九二爻辭“見龍在田，利見大人”，這裏的“大人”指聖人或君子，也就是兼具高尚道德和崇高社會地位的當權者，主要指皇帝和王公貴族。《孟子》：“大人者，不失其赤子之心”，《莊子》：“大人者，聖人不足以當之”。這裏的“大人”也是指德位兼備的高層人士。

在司馬相如的《大人賦》中，“大人”則專指天子，因爲皇帝是替天行道的上天之子，因而也是道德最高的人，同時他也是天下地位最高、權勢最大的人。在有皇帝出現的繪畫中，皇帝的形象總是要比周圍的人高大，所以皇帝纔是真正的“大人”。

唐宋以前的“大人”，多指父母叔伯等長輩，如《漢書·高帝紀下》：上奉玉卮爲太上皇壽，曰：‘始大人常以臣亡賴，不能冶產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多?’殿上羣臣皆稱萬歲，大笑爲樂。”

《孔子家語》：“曾子曰：‘參得罪大人’”，《史記》范蠡之子曰：“家有長子，今弟有罪，而大人不遣，是吾不肖也。”

這些史料記載中提到的“大人”都是指父親。

“大人”在秦漢時期還可以指胡人的部落首領。《漢書·匈奴傳》載，匈奴呼韓邪單于打算歸降漢朝，左伊秩訾表示支持，但“諸大人相難久之”。

《漢書·陳湯傳》載，甘延壽、陳湯進兵至康居城下，單于問：“漢兵何來?”甘延壽、陳湯答：“我爲單于遠來，而至今無名王大人見將軍受事者，何單于忽大計，失客主之禮也!”

《漢書》中的“名王”和“大人”都是指匈奴的首領和貴族。

東漢以來“大人”還指宦官。《後漢書·鄧禹傳》載，當時年長的宦官被稱爲“中大人”。

《後漢書·陽球傳》載，宦官程璜當時把持了朝政，官員都尊稱他爲“程大人”。

東漢蔡邕《諫靈帝疏》中說：“今道路紛紛，復雲有程大人者，察其風聲，將爲國患。”這裏的“程大人”指的就是程璜。

東漢時，宦官沒有行政序列裏的正式官職，也沒有制度化的權力，但因與皇帝的特殊關係而擁有很大的權勢。人們爲了巴結這些宦官，就用“大人”這個對長輩的稱呼來恭維他們。清代學者趙翼在《陔餘叢考》中分析：“蓋本宮闈近侍之人，身無官位，而勢居顯要，故以大人稱之。

宋朝以後纔開始逐漸出現稱官員爲“大人”的情況。如元人高則誠的戲曲《琵琶記》中，蔡狀元呼黃門爲大人，說明元時的官員中已有“大人”之稱。

宋元時期，地方官員進京時遇到京官，都要尊稱一聲“大人”，以示尊敬。

明代朱國禎編的《涌幢小品》記載：徐晞以胥吏起家，仕至尚書，某日還鄉，郡守率諸生迎之，諸生以徐晞非生員出身，頗無敬意，徐晞出一對聯曰：“劈破石榴，紅門中許多酸子。”諸生不能對。徐晞對下聯爲：“咬開銀杏，白衣裏一個大人。”

明人王世貞《觚不觚錄》記載，三司見總督稱“老先生”，見巡按稱“先生大人”。

《西遊記》中，唐僧一行人途經各國城門，都稱門吏爲“大人”。可見明代時“大人”之稱已經有擴散的趨勢了，連守城門的低級官員都能稱“大人”。

明朝以前，官員們之間一般以職務相稱，到了明朝還是以稱呼官銜爲主。“大人”一般是雙方關係比較好的情況下，在私下使用的客氣稱呼，但是明朝以來，人們逐漸忽略了“大人”的道德含義，只重其地位和權勢。有時在某些場合，因爲有求於掌握公權力的人，偶爾會使用這種稱呼以示討好諂媚，西遊記裏稱門吏爲“大人”就是這種情況。

在正式場合用“大人”稱呼官員始於清雍正時，剛開始僅用於稱呼總督、巡撫等封疆大吏。嘉慶、道光後，京官四品以上官員，以及地方布政使、按察使、道員，翰林也可以稱“大人”。《清稗類鈔·稱謂類·大人》載：“大人之稱，始於雍正初，然唯督撫有之。嘉、道以降，京官四品以上，外官司道以上，無不稱大人。翰林開坊，六品亦大人。”

清末福格所著《聽雨叢談》記載，“本朝內大臣、都統、尚書、侍郎、卿寺、學士、堂上官皆稱大人”。說明在他生活的年代，“大人”之稱已經被濫用了。據福格的說法，“大人”這一稱謂在咸豐以後不斷擴大，後來連縣一級以下官員都開始濫稱“大人”。

“大人”稱謂在清末全面氾濫，是因爲那時社會黑暗，官場腐敗。官員們投機鑽營，爲了謀取私利，不擇手段，寡廉鮮恥，甚至不惜用過去稱呼父母的稱謂來諂媚上司。

宋朝以前，雖然官場也很黑暗腐敗，但那時的官員多少還有些廉恥心，即使有意攀附，刻意逢迎，卻仍羞於張口喊別人“爸爸”。宋代莊綽的《雞肋篇》和費袞的《樑溪漫志》也都明確指出，世上只有兒子對父親才能稱“大人”，如果以“大人”胡亂稱呼他人，等於當衆喊別人父親，比如稱一個李姓官員爲“李大人”，其實就是喊他“李爸爸”，這樣又怎能不引來衆人“駭笑”。

可見，宋朝以前的社會道德風氣要比晚清時好得多，人們對禮義廉恥這個傳統道德底線，仍有一定程度的堅守，官員們至少還有羞恥感。可是到了清末，官場風氣嚴重腐化，官員們爲了巴結權貴，結交昆黨，可以毫無心理障礙地對上司或高官以父親相稱，確實是“禮崩樂壞”的末世景象。

如今我們閱讀明清小說或觀看古裝影視劇時，可以發現“大人”的稱呼充斥其中，彷彿這是一種正常的嚴肅稱謂，以至於現代人對“大人”這種稱呼的認同已經根深蒂固。現代創作的文藝作品裏，在涉及古代官場時，也很自然地大量使用這個稱呼，卻不知這是極端畸形和腐敗社會中的產物，在古代的大多數時間裏，人們不屑於使用這種無恥的稱謂。在現代小說和影視劇的創作中，應該還歷史本來面目，革除這個惡俗的“大人”。