春秋戰國背景下,爲何會出現“俠客”文化?
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春秋戰國背景下,爲何會出現“俠客”文化?小編爲大家帶來相關內容,感興趣的小夥伴快來看看吧。
俠客對於中國大衆來說並不陌生,這很大程度上要歸功於金庸對俠客文化,俠客精神的新解讀和形象再塑。
但是金庸筆下的俠客多帶有文學的虛構成分,這讓我們看似瞭解俠客文化,但是對於什麼纔是真正在歷史上出現並留下光彩一面的俠客文化的來源難以真正瞭解。
那麼,古代真正的俠客是什麼樣的,他們是否像小說中那樣任俠尚氣?
小編就帶領大家走進俠客的世界,看看在春秋戰國混戰背景下,“俠客”文化爲何會誕生?
春秋戰國時代背景
春秋戰國時期,諸侯混戰,各方勢力此消彼長,百姓生活民不聊生。
在這樣的一個動盪的年代,維持社會治安的法律很難像太平盛世一般起到決定性的作用。所以,就出現了特定的一批人。
這些人有着路見不平,拔刀相助的性格,面對社會上不公平的事,和需要幫助的人,他們便出手相助,這就是俠客中最大衆的一種。
在貴族階層,一樣有俠客的身影。
但是通常會把這一類的俠客稱作爲士。貴族諸侯在春秋戰國之時要面對的不僅是外界其他國家的勢力,同時還要面對自己勢力內部的權力爭奪,所以很多王公貴族都有養士的習慣。
這樣不僅僅可以加固自己的實力,又可以招攬人才,把天下俊傑招募到自己門下,而不是給敵人留着對付自己。
如此一來,俠客的身價大大翻升。在爭權逐利的鬥爭中,武力往往是最直接,最有效的辦法。
俠客也正是這個時代的產物,在歷史的機遇下,他們成爲最好的工具,在幫助諸侯成就事業的同時,也不斷充實着士這一階層的影響力。
俠客風氣一直流傳,直到漢朝大一統時,俠客風氣依舊存在。
在司馬遷的《史記》中,對俠客有着很高的評價,他認爲俠客很大程度上彌補了法律的不足,維護了社會的正義。
但是大一統下的社會,不再是那個王法隨時都在更換,權力隨時都在交迭的時代,俠客風氣也漸漸成爲危害統治者治安社會的因素。
所以在班固的《漢書》中,俠客精神便變得不再那麼光輝耀眼,俠客文化也隨之漸漸衰落下去。
遊俠出現的文化鋪墊
也歸功於春秋戰國時期混亂的社會形式,爲了能夠讓自己的勢力更快的發展起來,各個諸侯對於文化學說基本都呈現出包容的姿態,這就出現了著名的百家爭鳴的局面。
百家爭鳴的出現也是要有物質基礎的鋪墊,諸侯混戰,使得各個諸侯都十分重視後勤農業生產。
在生產力得到保障的前提下,農業政策的改善,農業工具的更新使得春秋戰國時期農業有了很大發展。
人民的生活富足,對於文化的傳播十分有利。
相傳底層人民只要交給師傅兩條肉乾,就可以學習一家的學問,這大大加快了文化的傳播和知識的普及,同時也加速了知識的發展。
並且,知識的發展在春秋戰國之時也處在一個黃金期。
統治者對於思想的把控很弱,並且願意接納各家之言發展自己的勢力。
於是,思想學術快速發展,私學數量逐漸趕超官學,百家爭鳴真正出現在歷史舞臺。
百家之中,墨家聲勢浩大,幾乎可以與儒家抗衡。墨家提倡實用技藝,來補充儒家以禮術對人內心的發展而對能力技藝方面的欠缺。
而墨家所提倡的“兼愛,非攻”對於遊俠的崛起有這一定意義上的文化支持。
兼愛是指人人平等,不論是貴族還是貧民,都有一樣的人格尊嚴。而非攻則是指責不平等的事件,戰爭。
墨家的學說正是俠客文化的精髓所在。面對不平等的事就要討一個說話,還社會一個公平正義。
墨家之子弟多爲狹義之人,身懷一技之長,對這個混亂社會燃燒着自己的力量。
俠義中的俠與義
俠義一詞可以拆分爲武俠與義氣。二者是相輔相成的,武俠以高強的武義爲基礎,同時要爲了義氣而使用武力。
在人民心中,遊俠之人必然是一身浩然之氣,並且有着過人的功夫。
所以武術文化的發展對於遊俠文化的誕生也是十分重要的。武術文化的發展可以從兵器的發展和武術道德的發展兩方面展開。
春秋戰國時期,大量的征戰使得對武器的需要變得極其迫切。在冷兵器時代,武器的先進程度主要取決於金屬的堅硬程度和鋒利程度。
在春秋戰國時期,金屬的冶煉技術有所發展,使得武器的製造速度和規模變得空前之大,戰爭也因此變得氾濫起來。而遊俠獲得武器也更加方便,武器質量也越來越好,這就更加推動了武術的發展。
俠士有着很高的精神信仰,所謂士爲知己者死,正是表述了遊俠對於自己的效忠對象的絕對忠誠。
有名的俠士如高漸離,荊軻等人,荊軻刺秦王的故事可謂是家喻戶曉。
荊軻是燕國太子丹的門客。秦國打敗趙國後,燕國的太子丹十分恐懼,因爲秦國的下一個目標必定是自己的燕國。於是太子丹找到了荊軻,請求他前往秦國刺殺秦王。
荊軻明知刺殺秦王一定是有去無回,但是他毅然決然地接受了太子丹的請求,並且遊俠並不是只有一身武力,遊俠也要有機智過人的頭腦。
爲了達成刺殺秦王的目標,荊軻想出了一系列計劃,他找到樊於期,和他講述了前因後果,以情理打動了他,以至於樊於期當場自殺。
於是荊軻帶着樊於期的頭顱和一副藏着匕首的燕國地圖出使秦國。這就是俠客精神,不論前方是什麼樣的險阻,主要有信念和理想在,俠客就會一往無前。
在荊軻刺殺秦王的過程中,同行的燕國勇士秦舞陽見到秦王后,嚇得魂不守舍。但是荊軻卻泰然自若,稱秦舞陽沒見過世面。
在地圖窮盡,匕首顯露卻不能拔出的瞬間,荊軻的決心讓他即使身處劣勢,依然能夠放下對自身安危的考慮,用盡一切方法完成太子丹交給自己的使命。
遊俠的精神氣質在荊軻身上顯示出來,大無畏的精神和行俠仗義的性格鑄就了一個又一個遊俠形象。
司馬遷在《史記》中,專門寫了遊俠列傳,讚揚這些可歌可泣的英雄。遊俠在春秋戰國是的地位由此可見。
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。遊俠自春秋戰國時代誕生,其輝煌時刻也基本停留在了春秋戰國。
遊俠時代雖然一去不返,但是遊俠精神一直流傳到今,它是一股浩然正氣,是我們中華民族寶貴的財富。
小結
遊俠是一種特殊的文化,也由特殊的一羣人構成。他們其中多有着過人的本領,有着堅定的理想信念。
在危難中,他們挺身而出,在太平盛世中,他們的身影雖然不在,但是俠義精神流傳千古。金庸筆下的人物所帶的浩然之氣,在問世後,吸引了衆多讀者對俠義世界的嚮往。
可見,俠義精神是深藏在我們每個人的心底的。當有需要的時候,我們都會挺身而出,爲了正義而貢獻自己的力量。
所以,春秋戰國雖然戰火紛飛,但是在這個時代留下的文化卻是我們取之不盡,用之不竭的財富。
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