古代律法中會導致犯人痛苦死去的刑罰，都有哪幾種？

歷史上有哪些殘酷的刑罰?本站小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。

酷刑，顧名思義就是以殘酷手段施加於人身的刑罰，有的是爲了言行逼供，有的則是爲了震懾他人，若爲前者或可保留性命，後者則大多會致人死命。而在古代酷刑中，會導致犯人痛苦死去的刑罰，大致可分爲三種，即律法中的死刑，律法之外的死刑，以及非死刑卻足以致人死亡的刑罰。

律法中的死刑：絞刑、斬刑、腰斬、凌遲、車裂

古代的刑罰雖然衆多，但其實被列爲主刑的只有五種，即上古時期以肉刑爲主的“墨、劓、剕、宮、大辟”，後經改革在隋唐後形成“笞、杖、徒、流、死”五大主刑。死刑無疑是其中最爲嚴重的一種，而隋唐以來的死刑方式雖然衆多，但只以“斬、絞”爲正刑，而更爲殘忍的腰斬、凌遲、車裂雖也被列入律法，但主要是爲了震懾他人的特殊死刑。

1、絞刑。死刑的正刑之一，相對於斬刑算是較輕的一種，畢竟死者可以留下全屍，因而在古代律法之中，往往是斬刑降一檔的存在。與國外不同的是，我國古代的絞刑通常是以弓弦縊殺，即將弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓，弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後斷氣而亡。至於以絲錦絞殺，那是少數人才能享受到的特權。

2、斬刑。死刑的正刑之一，也是古代執行死刑的主要手段。其根據罪行輕重又分爲斬立決和斬監候兩種，斬立決便是經督撫審錄無冤，法司覆勘定議，奏聞候有回報部文到達，即日處決;斬監候則不立即執行，應臨時監押，待至秋審或朝審時，再按具體情況分別處理。除謀反大逆“決不待時”以外，一般死刑犯實行“秋冬行刑”制度，即一般死刑犯須在秋天霜降以後，冬至以前執行，因而又被稱爲“秋決”。

3、腰斬。這種死刑雖然不是正刑之一，但的確出現在古代律法之中，如《史記·商君列傳》有載“令民爲什伍，而相牧司連坐，不告奸者腰斬”，且存在時間較長，直到雍正年間才被廢除。行刑時，通常使用重斧將犯人從腰部砍作兩節，由於腰斬是將人從中間切開，因此犯人並不會瞬間死亡，而是會保持一段時間的神志清醒，過一段時間纔會死亡。例如明朝方孝孺，傳聞被腰斬之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手蘸血連書十二個半“篡”字才斷氣。此外，秦朝李斯、漢朝晁錯、唐朝辯機、清代俞鴻圖等皆死於腰斬。

4、凌遲。死刑之中最爲殘忍的一種，往往被用來懲戒罪大惡極之人，不過其被正式列入律法相對較晚，目前最早出現在《遼史·刑法志》之中，而自宋朝之後開始被廣泛使用，尤以明清最甚。不過，凌遲並沒有固定的手法，而是根據罪犯的罪行輕重施行，輕者僅“分裂四肢”，重者則“千刀萬剮”，少者十餘刀，多者則多達3000餘刀。據說，劊子手手法極爲高明，不割滿刀數必須保證犯人不死，否則劊子手也要受到懲罰，因而犯人往往受盡折磨才能死。

5、車裂。這種刑罰出現較早，而自唐朝以後逐漸廢除，唐末五代時又曾短暫出現，在凌遲出現之前，車裂往往被作爲懲處罪大惡極者的手斷，北周、隋朝時曾出現在律法之中。車裂又被稱爲“五馬分屍”，就是將受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬(馬車或牛)拉着向五個方向急奔，生生將人撕成五塊。秦國的商鞅、五代的李存孝皆被車裂而死。

以上四種，便是出現在各朝律法之中的死刑方式，其中作爲正刑的“斬、絞”兩種應用最廣，腰斬和凌遲相對來說較爲特殊，雖歷朝歷代均有，但往往只針對罪大惡極之人。

律法之外的死刑：剝皮、炮烙、鋸刑、斷椎、灌鉛等

相較於以上死刑，這些刑罰大多具有典型的人治特徵，即不屬於律法之中的刑罰，而往往以執政者的態度所決定，因而行刑手段大多較爲殘忍。

1、剝皮。這種刑罰算是律法之外應用較多的一種，且多見於史料記載。最初是將犯人處死之後再行剝皮，後來則發展爲活剝。行刑之時，往往由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。此外，還有一種說法是將人埋入土中，然後在其頭頂開口，將水銀灌入，然後使人皮和肌肉分離。皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒，明太祖朱元璋便曾以這種方式來處死貪官，並警示後來者。

2、炮烙。亦稱炮格，相傳爲商紂王所創，算是比較冷門的一種刑罰，而且似乎也只在商紂王時期出現過。《史記·殷本紀》有載，“於是紂乃重刑辟，有炮烙之法”，“炊炭其下，使罪人步其上”。《列女傳》也有記載，“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑”。也就是說，堆炭架燒銅柱，令人行走其上(或將人綁縛其上)，以致被焚身亡。

3、鋸刑。如同其字面意思，指的就是將人活活鋸死，同樣屬於較爲冷門的一種刑罰。根據《三國志·吳書·孫皓傳》記載，孫皓的愛妾曾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，結果被主管集市的中郎將陳聲所捕獲，並將其繩之以法。陳聲本也是孫皓的寵臣，但在其愛妾的告發下，孫皓一怒之下便將陳聲逮捕，並命武士用燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望臺下。

4、斷椎。同樣屬於較爲冷門的一種刑罰，主要是指將犯人的脊樑骨打斷，從而令其痛苦的死去。根據《商君書·賞刑篇》的記載，春秋時期晉文公重耳打算制定刑律，便與大夫們一起商議，結果當時著名的朝臣顛頡遲到了，有人認爲顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。

5、灌鉛。即向罪犯的的口裏灌融化的錫或鉛，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死，而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的重力也能致人死命。根據《漢書·長沙定王發傳》記載，漢朝廣川王劉去的王后昭信性格妒忌而暴虐，在得知劉去多次召一個名叫榮愛的美姬飲酒之後，妒性大發之下便跑去向劉去告狀，說榮愛與他人有染。榮愛驚懼之下投井自盡，劉去又命人將其撈出來，見其未死，便言行逼供，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情，劉去一怒之下便將其綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，一直把榮愛摧殘至死。

如上所述，這類刑罰相對較爲冷門，應用範圍並不廣泛，且多爲一些手段殘忍的帝王所用，且大多出現在律法並不完善的先秦時期。除了以上幾種之外，還有抽腸、活埋、俱五刑(人彘)等其他刑罰。

非死刑而足以致死：宮刑、廷杖、蒸煮、梳洗、枷刑等

除了以上死刑之外，古代還有一些其他刑罰，雖然這些刑罰的目的並非處死犯人，但卻同樣能夠讓人極爲痛苦的死去，且致死率相當高。

1、宮刑。又稱腐刑，屬於早期“五刑”之一，正如漢代孔安國之言，“宮，淫刑也，男子割勢，女人幽閉，次死之刑”，宮刑男女皆有，男子割勢、女人幽閉，是僅次於死刑的重刑。男子的施刑方式是，先拿繩子將其命根子綁起來，使其血液不能流通，自然壞死，之後拿利刃全部割掉，最後在以香灰止血，並以鵝毛插在尿道里，確保尿道通暢。至於女子，雖然可以確定的是到明朝時仍然對女子施行，但具體實施方法卻衆說紛紜，尚無定論。雖說宮刑不至於致死，但由於古代醫療手段相對落後，因此刑罰而致死者同樣不在少數。古代受宮刑最爲著名者，恐怕就是太史公司馬遷了。

2、廷杖。源自於“五刑”中的“杖刑”，主要是指對朝廷官員進行的杖刑，最早始於東漢明帝(另說北周宣帝)，而尤以明朝最爲著名。明朝時期，廷杖主要由廠衛施行，而施行者均是接受過特殊訓練之人，可以隨意掌握手下分寸，即可百杖之後仍無大礙，也可數杖之內取人性命。據載，成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶臥牀數月，而後得愈。正德初年，逆瑾(劉瑾)用事，惡廷臣，始去衣，遂有杖死者。最爲著名者，無疑便是明世宗朱厚熜年間的“左順門慘案”，因“大禮儀之爭”引發的朝臣與皇帝矛盾，使得朱厚熜一怒之下對180餘人施以廷杖，當場打死17人。

3、蒸煮。比較少見的一種極刑，武則天在位期間，曾大肆啓用一些酷吏，其中一人名叫來俊臣。在審問犯人之時，對待拒不招供的犯人，便找個大甕，把人塞進去，然後在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裏。當然，來俊臣自己也最終遭到了這種待遇，“請君入甕”便是由此而來。

4、梳洗。該刑的發明者乃是朱元璋，根據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵牀上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。而應用該刑最爲著名的，便是明朝錦衣衛控制的詔獄，錦衣衛在審問犯人之時，往往會用到此刑。

5、枷刑。這是自唐朝開始出現的一種刑罰，通常用於短期監禁或作爲附加刑出現，不同的是犯人要戴上特製的大枷，站在規定的地方進行示衆。從清朝定例看，主要是適用於倫理、風化案件的附加刑罰，而對於那些子孫不肖、違犯教令，或是觸犯“姦非”、“光棍”等罪名的人犯，也經常枷號示衆。雖然看似是一種較輕的刑罰，但由於枷的重量極大(《大清律例》規定普通枷重二十五斤，重枷則爲三十五斤)，且犯人往往經過嚴刑拷打，因而被重枷活活壓死的人也不在少數。

如上所述，這些非死刑的刑罰，雖然最終目的大多並非想要置人於死地，但在施行過程中，卻仍然會造成犯人的大量死亡，且死狀大多較爲痛苦和悽慘。