楊秀清有着哪兩種不同身份？他爲什麼能爲所欲爲？

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楊秀清是太平天國的東王,同時,他還有一個更厲害的身份:“天父”的代言人。藉助這個身份,楊秀清控制着洪秀全的權力臍帶與政治命脈。

咸豐三年(1853年)十一月,洪秀全入主天京不久,因虐待後宮,引來“天父”下凡,上綱上線地將他斥責一通,還要痛打他40大板,以示懲戒。衆官紛紛伏地哀求,直到洪秀全也跪地準備接受懲罰時,“天父”才赦免了他。還有一次,一名被太平軍擄來的小人物因誤窺洪秀全住所,被洪秀全殺了。“天父”很快又下凡譴責洪秀全:“殺人爲何不與我商量?重責!”洪秀全跪求“天父”免責,北王與翼王也下跪表示願代洪秀全受責,“天父”這才原諒了洪秀全。

清政府的官員對這些事情覺得不可思議,那是因爲他們不瞭解太平天國複雜的雙重權力結構。而“杖責天王”不過是楊秀清給洪秀全的下馬威而已。發生在咸豐四年的另兩件事則表明,楊秀清開始在小心翼翼地篡奪洪秀全最在乎的意識形態核心大權了。

這年正月,“天父”下凡,他召來女師、女丞相等說:“四書十三經,其中闡發天情性理者甚多,,·”可當初,洪秀全定都天京後,曾說他夢到孔子被天使綁上天堂治罪,因此下詔禁燬孔孟之說。現在楊秀清卻借“天父”之言宣稱四書十三經仍有價值,這是在挑戰洪秀全的詔令,還是在暗示洪秀全的異夢並不可靠?這年六月,“天父”又下凡說:“其舊遺新遺詔書,多有記訛。”所謂“舊遺新遺詔書”,指《聖經》新舊約全書。洪秀全在禁除孔孟之說的同時，將經他刪改後的《聖經》定爲聖書，從1853年起陸續刻印頌行。楊秀清顯然是在告訴太平天國的子民們：由他代言的上帝話語，比他們信奉至今的《聖經》記錄，更加準確無誤的體現了上帝的旨意。

如此一來,洪秀全還能像從前那樣,讓他的追隨者相信他的統治完全體現了上帝的意志嗎?可見作爲“天父”化身的楊秀清越來越目中無人,睥睨一切當“天父”附在楊秀清身上宣諭時,洪秀全要親自出宮迎接,跪在門檻處恭接聖旨,而楊秀清則靜坐養神。

咸豐五年七月,“天父”突然在三更時分下凡,說有聖旨詔告洪秀全,傳命衆朝官扶楊秀清登朝。衆人擁着楊秀清前往洪秀全府宣詔,因夜靜更深,大門緊閉數重,無法立即打開,“天父”大發雷霆,下詔說:“這麼久還不開門,真是該打!洪秀全趕到後急忙請罪,並將楊秀清的金奧迎至龍殿。可到了金龍殿,洪秀全等人傻眼了,原來天父”這次興師動衆的下凡,居然只是爲了將洪秀全的老婆們從被窩裏叫出來教導一番。

洪秀全在“天父”附體時的楊秀清面前如同龜孫子;洪秀全之下的王侯職官,對於楊秀清所挾持的“天威”更是惶恐不安:正丞相因與妻子同牀四五次,被明察秋毫的“天父”當衆斬首;另一名正丞相因怠慢楊秀清,也被“天父”降旨斬首;北王在“天父”下凡時,因未將其子女全部喚出,遭責打40大板;翼王雖未被杖責，但每遇楊秀清“天父”附體，就嚇得汗流浹背。