在古代教坊司是什麼地方?創建於何時?
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中國曆代音樂機構的建立,是爲上層統治階級、爲帝王權貴服務的,很多人都不瞭解,接下來跟着本站小編一起欣賞。
看《夢華錄》時,我們始終不明白:宋引章是著名的琵琶女,吃得好,穿得好,還有人捧她,迷戀她。她掙得也多,每日的纏頭是普通老百姓望塵莫及的。她爲什麼那麼想要脫籍呢?
宋引章隸屬於教坊司,明明吃穿不愁,還有人捧着,彷彿大明星一樣,爲什麼千方百計地要脫籍呢?我們只看到了表面沒有看到實質。
進入教坊司的人大多數是犯官家的女眷。古代官員犯罪了,有的被革職,有的被抄家。被抄家的女眷,寧可爲奴爲婢,甚至寧可死了,也不願意進教坊司。
教坊司是什麼地方呢?爲何女眷寧死不願意進教坊司呢?
教坊司是一個什麼地方?
教坊司本來是我國古代宮廷音樂機構。可是後來成爲一個以色、以才藝侍人的地方。
教坊司,是中國古代宮廷音樂機構。始建於唐代,稱爲教坊,專門管理宮廷俗樂的教習和演出事宜。宋元兩代亦設教坊;明代改教坊爲教坊司,隸屬於禮部,主管樂舞和戲曲。至清代雍正時改教坊司爲和聲署。
教坊司裏有許多樂籍人員。指將、犯官、罪民、戰俘等羣體的妻女及其後代,籍入專門的名冊,迫使之世代從樂,是謂樂籍。有的人賣藝不賣身,有的是官妓。官妓是古代侍奉官員的妓女。
樂籍人員地位低下,屬於賤民。當了官伎更是成了以色侍人的女子。直到清朝雍正年間,教坊司官伎賤籍身份,才被雍正取消。
來教坊司玩樂的有的鮮少有正人君子,大多數人都是來找樂子的。樂伎就成了官宦老爺的玩物。
古代被抄家的人都是什麼人?
抄家的家正式的說法叫籍沒家產。其主要目的是爲了加大懲罰力度,不但懲罰罪犯本人,還擴大到家族成員。籍沒家產,古代的家產包含了自己的妻兒還有奴婢等。凡是被判決抄家者,要取自上裁,由皇帝掌握最終的裁決權,由此可見被抄家的官員都曾經是位高權重的大人物,大官。
《夢華錄》中,趙盼兒因爲父親犯罪,被沒入樂籍,進了教坊司。後來在父親部下的幫助下,脫了樂籍,成爲平民。
被抄家的官員的妻女有教養,寧死不進教坊司。
教坊司裏的官伎,別看穿戴漂亮,接待的都是上流社會的官員。實際上不過是這些官宦的玩物而已,地位十分低下。
唐、宋時期的教坊司,被抄家滅族的官員妻女沒入教坊司,成爲賤籍。例如:梁紅玉就是因爲祖父和父親在平定方臘之亂中貽誤戰機,戰敗獲罪被殺。梁紅玉也淪落爲京口營妓,即官妓。這是隸屬於州縣的教坊司。
對於官宦之家的女子來說,教坊司可不是什麼好地方,她們寧可爲奴爲婢也不願意當什麼頭牌。正因爲此,趙盼兒才藏愚守拙,明明才藝雙絕,卻表現得笨拙。趙盼兒只是在教坊司做後勤工作,沒有當明星,保住了清白之身。
宋朝的時候,有些樂伎還可以保持清白之身;有的女子被生活所迫,自願加入教坊司。例如薛濤,她在父親死後,憑藉“容姿既麗”和“通音律,善辯慧,工詩賦”,16歲加入樂籍。她是自願加入樂籍的。
被抄家的官員都是位高權重的人,他們的家眷也都是金尊玉貴的太太和小姐。這些人受過良好的教育。她們認爲貞潔比性命重要,尊嚴比生命重要。被抄家後,她們寧可爲奴爲婢也不願意進教坊司。她們寧死不進教坊司,去當樂伎、官妓。
一旦進入教坊司,就徹底淪爲官員的玩物,無法保證賣藝不賣身,無法保證自己的清白。一旦進入教坊司,那就是被糟蹋、被凌辱的命運,根本沒有人的尊嚴。所以,抄家的女眷,寧死也不願進入教坊司。
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