地域性學派皖派主要是研究什麼的?詳解皖派發展史
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想知道地域性學派皖派主要是研究什麼的嗎?皖派實際上是以安徽徽州地區作爲核心,由戴震弟子爲骨幹的漢學研究羣體,下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹,接着往下看吧~
歷史
皖派開創於戴震,段玉裁《戴東原集序》中說:“自先生以古學唱,三十年來薄海承學之士,至於束髮受書之童子,無不知有東原先生,蓋其興起者盛矣。”不過,皖派的真正導尖源於是出生於徽州婺源的江永。江永少年時因受明代丘浚《大學衍義補》一書多引自《周禮》的啓迪,一生致力於《禮》經研究,被譽爲“先生之學,自漢經師康成後,罕與儔匹”。一時戴震、鄭牧、汪肇隆、方矩、汪梧鳳、程瑤田、金榜等皖派學者結集在他的周圍。然而,皖派的漢學研究更多的是接受吳派的學術宗旨。
如戴震三十五歲至揚州雅雨嘗結識惠棟後聲稱經學研究在於“故訓明,則古經明,古經明,則賢人聖人之理義明。賢人聖人之理義,非他,存乎典章制度者是也。”這裏戴震雖然誇大了文字與義理之間的關係,但他對漢經的認識與吳派一脈相承。此外,洪榜、凌廷堪等也基本遵循吳派以古文經形式的純漢學研究。
宗旨
皖派以研究漢經爲宗旨,在強調漢代經學的家法師法的同時,並不一味尊信,如戴震明言“漢儒訓詁有師承,有時亦有附會”。因此,皖派尊奉的是漢以來經師研究語言文字的傳統。如戴震在通讀了《十三經注疏》後認爲一字之義,必須貫通羣經,他說:“六書也者,文字之綱領,而治經之津涉也。”皖派與吳派也有明顯的區別,皖派對語言文字的研究主要集中在古韻方面。
如戴震將古韻分爲九類二十五部,尤其是以入聲韻獨立,以之與陰聲韻、陽聲相配,指出陰陽均可對轉,入聲是韻類通轉的樞紐。同時戴震又根據古文字的音與聲,推求出“故訓音聲相表裏”的規律。又如戴震的弟子段玉裁分古音爲十七部,被認爲是“戴氏所不及”,所撰《說文解字注》對許慎《說文解字》所收九千三百餘字詳細作注,闡明音訓,改正訛誤,創通條例,被譽爲“一千七百年無此作矣”。
皖派學者對漢儒訓詁學的執著,同樣體現對宋明理學的批判。戴震明確表示:“宋以來儒者,以己之見,硬坐爲古賢立言之意,而語言文字實未之知”。運用小學訓詁方法,重新研究經注,將程朱附會於經的註解,一一加以破除,恢復儒家學說的基本精神,這是皖派漢學與吳派漢學研究的共同特徵。
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