乾嘉學派是什麼?乾嘉學派的代表人物有哪些?
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還不知道:乾嘉學派是什麼?乾嘉學派的代表人物有哪些?乾嘉學派是清代乾隆、嘉慶時期思想學術領域中出現的一個以考據爲治學主要內容的學派。這一學派的文風樸實簡潔,重證據羅列而少理論發揮,又有“樸學”、“考據學”之稱。
1、顧炎武
顧炎武(1613年-1682年),原名絳,字忠清。明亡後,以慕文天祥學生王炎午爲人,改名炎武,字寧人,亦自署蔣山傭。學者尊爲亭林先生。江蘇蘇州崑山人,明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。知識淵博,與黃宗羲、王夫之併爲明末清初三大儒。炎武生於明萬曆四十一年(1613年),原爲顧同應之子,過繼爲堂伯顧同吉爲嗣。寡母王氏未婚守節,獨力撫養顧炎武成人,教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。十四歲取秀才,即入復社。與同鄉歸莊友好,個性特立耿介,時人號爲“歸奇顧怪”,以“行己有恥”、“博學於文”爲學問宗旨。
清軍入關後,炎武投入南明朝廷,任兵部司務。清軍攻陷南京後,又轉投王永祚義軍,又與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼軍隊,欲解崑山之圍,終至功敗垂成。母親王氏遭清軍斷去右臂,絕食而亡,遺命炎武終身不得事清。安葬王氏後,炎武棄家遠遊,曾受隆武帝封授官職,領導義軍,屢經失敗。後北上考察山川形勢,聯結反清人士,至晚年遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地。炎武后致力於學術研究,留心於經世致用之學。對宋明所傳心性之學,深感不滿,主張“著書不如抄書”。晚年側重經學的考證,考訂古音,分古韻爲10部。
著有《日知錄》、《音學五書》等,他是清代古韻學的開山祖,成果累累;他對切韻學也有貢獻,但不如他對古韻學貢獻多。1678年,康熙帝開博學鴻儒科,招致明朝遺民,炎武以死堅拒推薦。1679年清廷開明史館,炎武以“願以一死謝公,最下則逃之世外”回拒熊賜履。康熙二十一年(1682年)正月初四在山西曲沃韓姓友人家,上馬時不慎失足,嘔吐不止,初九醜刻卒,享年七十。
炎武學術的最大特色,是一反宋明理學的唯心主義的玄學,而強調客觀的調查研究,提出以“實學”代替“理學”的主張。開一代之新風,提出“君子爲學,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?”清代中期許多學者以此發端,崇尚研究歷史典籍,對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考證,被稱爲“乾嘉學派”。顧炎武則由於其經史考證的嚴謹學風,被普遍認爲是學派思想的主要奠基人。顧炎武強調做學問必須先立人格:“禮義廉恥,是謂四維”,提倡“天下興亡,匹夫有責”。《日知錄》卷十三:“保天下者,匹夫之賤,與有責焉。”
2、錢大昕
錢大昕(1728年—1804年)是中國清代史學家,語言學家。字曉徵,一字辛楣,號竹汀。江蘇嘉定(今上海嘉定)人。早年以詩賦聞名江南,獻賦獲賜舉人。乾隆十九年中進士,曾在鐘山、婁東、紫陽等各書院講學。對於音韻學和訓詁學很有創見。首先注意到了古聲母的研究,證明了古代沒有輕脣音和舌上音的分別。錢大昕考證,上古無輕脣音(脣齒音),“無”發成“模”,又轉爲“毛”。“毛”的古音爲“謀”,所以模能轉爲毛。
錢大昕撰《廿二史考異》一百卷,以顧炎武之歷史考據方法,拾遺規過,最享時譽。
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